Сунан Ибн Маджа

Хадис № 3919

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الصَّنْعَانِيُّ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: كُنْتُ غُلَامًا شَابًّا عَزَبًا، فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَكُنْتُ أَبِيتُ فِي الْمَسْجِدِ، فَكَانَ مَنْ رَأَى مِنَّا رُؤْيَا، يَقُصُّهَا عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقُلْتُ: اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ لِي عِنْدَكَ خَيْرٌ فَأَرِنِي رُؤْيَا يُعَبِّرُهَا لِي النَّبِيُّ ﷺ، فَنِمْتُ، فَرَأَيْتُ مَلَكَيْنِ أَتَيَانِي فَانْطَلَقَا بِي، فَلَقِيَهُمَا مَلَكٌ آخَرُ، فَقَالَ: لَمْ تُرَعْ، فَانْطَلَقَا بِي إِلَى النَّارِ، فَإِذَا هِيَ مَطْوِيَّةٌ كَطَيِّ الْبِئْرِ، وَإِذَا فِيهَا نَاسٌ قَدْ عَرَفْتُ بَعْضَهُمْ، فَأَخَذُوا بِي ذَاتَ الْيَمِينِ، فَلَمَّا أَصْبَحْتُ ذَكَرْتُ ذَلِكَ لِحَفْصَةَ، فَزَعَمَتْ حَفْصَةُ، أَنَّهَا قَصَّتْهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: «إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ رَجُلٌ صَالِحٌ، لَوْ كَانَ يُكْثِرُ الصَّلَاةَ مِنَ اللَّيْلِ» قَالَ: «فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُكْثِرُ الصَّلَاةَ مِنَ اللَّيْلِ»

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص280
Зубайр Али Заи:достоверныйصحيح
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج5 ص72

Нам передал Ибрахим ибн аль-Мунзир аль-Хизами, он сказал: нам передал Абдуллах ибн Му‘аз ас-Санани от Ма‘мара, от аз-Зухри, от Салима, от Ибн Умара, который сказал: «Я был молодым неженатым юношей во времена Посланника Аллаха ﷺ и ночевал в мечети. Кто из нас видел сон, рассказывал его Пророку ﷺ. Я сказал: «О Аллах, если у Тебя есть для меня благо, покажи мне сон, который истолкует мне Пророк ﷺ». Я заснул и увидел, что ко мне пришли два ангела и понесли меня. Их встретил другой ангел и сказал: «Не пугайся». Они понесли меня к Аду, и вот он был свёрнут, как свёртывают колодец, и в нём были люди, некоторых из которых я узнал. Они взяли меня направо. Когда я проснулся, я рассказал об этом Хафсе. Хафса утверждала, что она пересказала это Посланнику Аллаха ﷺ, и он сказал: «Поистине, Абдуллах — праведный человек, если бы он совершал больше молитв по ночам»». Ибн Умар сказал: «И Абдуллах стал совершать больше молитв по ночам».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 2

Шарх1 Тахридж17 Редкие слова1

تُرَعْ: (رَوَعَ) (раваʻа) В нём: «Дух Святости (Рух аль-Кудус) вдохнул в мой рӱ‘» — то есть в мою душу и внутреннее сознание. А Рух аль-Кудус — это Джибриль. Отсюда же и хадис: «Поистине, в каждой общине есть мухаддасун (те, кому нашёптывается истина) и муравва‘ун (внушённые)». Аль-мураввас (муравва‘) — это внушённый, вдохновлённый, как если бы в его рӱ‘ (душу) была вложена правильная мысль. В хадисе с мольбой: «О Аллах, обереги меня от моих испугов (равʻат)» — это форма множественного числа от равʻа, что означает единичный случай ар-раваʻ — страха, испуга. Отсюда же и хадис Али, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение, послал его выплатить возмещение людям, которых убил Халид ибн аль-Валид: он дал им [сначала] стоимость сосуда, из которого пила собака, а затем дал им [возмещение] за испуг (равʻа) от коней — имея в виду, что кони испугали их женщин и детей, и он дал им нечто за то, что их постигло от этого испуга. Отсюда же и хадис Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах: «Когда у человека седеют виски, это — ар-раваʻ» — как если бы он имел в виду предупреждение о смерти. Отсюда же и хадис: «В Медине случился испуг (фаза‘), и Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сел на коня Абу Тальхи, чтобы разузнать новости, а затем вернулся, говоря: «Не пугайтесь, не пугайтесь, мы нашли его (коня) поистине подобным морю [по быстроте]»». Отсюда же и хадис Ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллах: царь сказал ему: «Не бойся (лям тура‘)» — то есть нет ни страха, ни испуга. Отсюда же и хадис Ибн ‘Аббаса: «Меня напугал только человек, взявший меня за плечи» — то есть я не заметил [его приближения], хотя это и не буквальное значение слова; как если бы он внезапно застал его врасплох, без предупреждения и знакомства, и это испугало и встревожило его. В хадисе Ва’иля ибн Худжра: «К вождям (акйаль), независимым правителям (‘абахиля), аль-арва‘» — аль-арва‘ — это множественное число от «ра’и‘», и это те, кто прекрасен лицом. Сказано также, что это те, кто внушает людям трепет, то есть пугает их своим видом из почтения к ним. Первое толкование более верно. Отсюда же и хадис с описанием обитателей Рая: «И восхищает его (йаруʻуху) то одеяние, что на нём» — то есть радует его его красота. Отсюда же и хадис ‘Ата’: «Он не любил для находящегося в состоянии ихрама всякое восхищающее (ра’иʻа) украшение» — то есть красивое. Сказано также: чарующее, привлекательное.