Хадис № 3929

Передал нам Абу Бакр ибн Аби Шейба, передал нам Абдуллах ибн Бакр ас-Сахми, передал нам Хатим ибн Аби Сагира от Ну'мана ибн Салима, что Амр ибн Ус сообщил ему, что его отец Ус сообщил ему: «Мы сидели у Пророка ﷺ, и он рассказывал нам и напоминал, когда к нему пришёл человек и говорил с ним тайно. Тогда Пророк ﷺ сказал: «Отведите его и убейте». Когда человек ушёл, Посланник Аллаха ﷺ позвал его и спросил: «Свидетельствуешь ли, что нет божества, кроме Аллаха?» Он ответил: «Да». Тогда он сказал: «Отпустите его, ведь мне было приказано сражаться с людьми, пока они не скажут: нет божества, кроме Аллаха. Когда они это сделают, их кровь и имущество становятся запретными для меня»». Разъяснение слова «فَسَارَّهُ» — то есть он говорил с ним тайно. «اذْهَبُوا بِهِ» — то есть отведите его с тайной беседой, словно он говорил словами, из которых Пророк ﷺ понял, что вера ещё не вошла в его сердце, и потому захотел его убить, но затем отказался, чтобы тот подумал о своём принятии ислама, то есть проявил веру явно. Суть защиты (عصمة) распространяется на него, а не на внутреннюю веру. Очевидно из этого объяснения, что учёный может ошибиться в оценке обстоятельств (المنط), хотя и не утверждается за ним это как правило, и решение не принимается только на основе размышления, а приостанавливается для последующего уточнения обстоятельств и вынесения решения. Это не скрыто, и ближе к истине сказать, что ему было позволено действовать по внутреннему убеждению, и он хотел поступать согласно ему, но затем перевесило действие по внешнему проявлению, поскольку оно более общее и охватывает его и его умму; он склонялся к этому и оставил внутреннее действие. Некоторые хадисы подтверждают это. Исходя из этого, его слова «إِنَّمَا أُمِرْتُ» означают обязательство, иначе разрешение убивать с учётом внутреннего состояния сохранялось бы, но такое утверждение не подходит. Когда они произносят свидетельство, их кровь и имущество становятся запретными — это следует тщательно обдумать. В «аз-Завайде» передаётся, что его иснад достоверен, его передатчики надёжны. Однако этот хадис также имеется у ан-Насаи, и в «аз-Завайде» есть указание на нечто подобное.