3964 - Рассказал нам Ахмад ибн Синан: рассказал нам Язид ибн Харун со слов Сулеймана ат-Тайми и Са‘ида ибн Абу Аруба, от Катады, от аль-Хасана, от Абу Мусы, который сказал: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Когда встретятся два мусульманина с своими мечами, то и убийца, и убитый — в огне». Спросили: «О Посланник Аллаха, это убийца, но что же с убитым?» Он сказал: «Он желал убить своего товарища»».
Его слово («هذا القاتل» — «это убийца»): то есть заслуживает этого за своё убийство, и сказуемое здесь пропущено. Более вероятно, что «هذا» указывает на саму личность убийцы, так что это подлежащее, а «القاتل» — сказуемое к нему, и указание местоимением верно с учётом того, что описывается сам случай, то есть: «это и есть убийца». В том, что он в огне, нет затруднения, ведь он — притеснитель, желавший убить своего товарища, то есть при этом он приложил усилия к достижению этой цели, поскольку направил на него свой меч. Это не относится к разряду взыскания за одно лишь намерение сердца без действия, как полагали некоторые, ссылаясь на этот хадис в доказательство того, что раб взыскивается за одну лишь решимость (‘азм). Затем многие приводили этот хадис в доказательство того, что совершивший тяжкий грех остаётся мусульманином, поскольку Пророк ﷺ назвал обоих мусульманами, хотя оба они являлись непосредственными исполнителями греха. То, что сказали учёные — что совершивший тяжкий грех является мусульманином — само по себе истина, но то, что данный хадис является прямым текстовым доказательством этого, не столь очевидно, ведь называние (их мусульманами) в рамках обусловленного высказывания не указывает на сохранение этого имени при наступлении условия, подобно тому как говорят: «если совершающий омовение или совершающий молитву совершит осквернение, то его омовение или молитва становятся недействительными» (при этом само название «совершающий омовение» или «совершающий молитву» не сохраняется после нарушения). В «аз-Зава’ид» сказано: иснад его достоверен, передатчики его надёжны.
3965 - Рассказал нам Мухаммад ибн Башшар: рассказал нам Мухаммад ибн Джафар: рассказал нам Шу‘ба со слов Мансура, от Риб‘и ибн Хираша, от Абу Бакры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Когда два мусульманина, и один из них поднимет на своего брата оружие, то оба они находятся на краю ада. А если один из них убьёт своего товарища, то оба они войдут в него вместе».
Его слово («على أخيه» — «на своего брата»): то есть на своего товарища. («فهما على حرف جهنم» — «то оба они на краю ада»): с буквой «ха» без точек, огласованной фатхой, и буквой «ра», огласованной сукуном, то есть — на стороне ада. В другом риваяте — с буквой «джим», огласованной даммой, и буквой «ра» без точек, огласованной даммой или сукуном; это слово заимствовано от «джуруф ан-нахр» — обрушенного берега реки, размытого потоком, и является образным выражением их близости к аду. («دخلاها» — «войдут в него оба»): то есть убийца и убитый войдут в ад.