HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Осторожность при сомнениях

Хадис № 3984

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ رَافِعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَأَهْوَى بِإِصْبَعَيْهِ إِلَى أُذُنَيْهِ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، يَقُولُ: «الْحَلَالُ بَيِّنٌ، وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى، يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ، أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمَى، أَلَا وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ، أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً، إِذَا صَلُحَتْ صَلُحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ، فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص305
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج5 ص123
Нам передал Амр ибн Рафи‘, сказал: нам передал Абдуллах ибн аль-Мубарак, от Закарии ибн Абу Заиды, от аш-Ша‘би, который сказал: я слышал, как ан-Нуман ибн Башир говорил на минбаре, указывая двумя пальцами на свои уши: «Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который говорил: «Дозволенное ясно, и запрещённое ясно, а между ними — сомнительные вещи, которые не знает большинство людей. Кто остерегается сомнительного, тот сохраняет чистоту своей веры и своей чести, а кто впадает в сомнительное, впадает в запрещённое — подобно пастуху, который пасёт скот вокруг охраняемого пастбища: он близок к тому, чтобы забрести на него. Знайте, что у каждого царя есть охраняемое пастбище, и знайте, что охраняемое пастбище Аллаха — это Его запреты. Знайте, что в теле есть кусочек плоти: если он здоров, то здоров весь организм, а если он испорчен, то испорчен весь организм. Знайте, это — сердце»».
т. 2 с. 1318

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3
Шарх1Тахридж24Редкие слова3
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 476
[باب الْوُقُوفِ عِنْدَ الشُّبُهَاتِ] ٣٩٨٤ - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَ «سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ وَأَهْوَى بِإِصْبَعَيْهِ إِلَى أُذُنَيْهِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ فَمَنْ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ كَالرَّاعِي حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمَى أَلَا وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلُحَتْ صَلُحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ» ــ قَوْلُهُ: (الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ) لَيْسَ الْمَعْنَى أَنَّ كُلَّ مَا هُوَ حَلَالٌ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى فَهُوَ بَيِّنٌ يُوصَفُ بِالْحِلِّ يَعْرِفُهُ كُلَّ أَحَدٍ بِهَذَا الْوَصْفِ وَمَا هُوَ حَرَامٌ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى فَهُوَ كَذَلِكَ، وَإِلَّا لَمْ يَبْقَ الْمُشْتَبِهَاتُ، وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ الْحَلَالَ مِنْ حَيْثُ الْحُكْمِ بَيِّنٌ بِأَنَّهُ لَا يَضُرُّ تَنَاوُلُهُ وَكَذَلِكَ الْحَرَامُ بِأَنَّهُ يَضُرُّ تَنَاوُلُهُ وَيَخْرُجُ عَنِ الْوَرَعِ وَيَقْرُبُ إِلَى تَنَاوُلِ الْحَرَامِ، وَعَلَى هَذَا فَقَوْلُهُ «الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ» اعْتِذَارٌ لِتَرْكِ ذِكْرِ حُكْمِهِمَا (مُشْتَبِهَاتٌ) سَبَبُ تَجَاذُبِ الْأُصُولِ الْمَبْنِيُّ عَلَيْهَا أَصْلُ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ فِيهَا (اسْتَبْرَأَ) بِالْهَمْزِ بِوَزْنِ اسْتَفْعَلَ مِنَ الْبَرَاءَةِ، أَيْ: طَلَبَ لِدِينِهِ الْبَرَاءَةَ مِنَ النُّقْصَانِ وَلِعِرْضِهِ مِنَ الْعَيْبِ وَالطَّعْنِ (وَمَنْ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ) أَيْ: كَادَ أَنْ يَقَعَ فِيهِ (حَوْلَ الْحِمَى) بِكَسْرِ الْحَاءِ وَالْقَصْرِ أَرْضٌ يَحْمِيهَا الْمُلُوكُ وَيَمْنَعُونَ النَّاسَ عَنِ الدُّخُولِ فِيهَا فَمَنْ دَخَلَهُ أَوْ وَقَعَ فَلَهُ الْعُقُوبَةُ وَمَنِ احْتَاطَ لِنَفْسِهِ لَا يُقَارِبُ ذَلِكَ الْحِمَى خَوْفًا عَنِ الْوُقُوعِ فِيهِ، وَالْمَحَارِمُ كَذَلِكَ يُعَاقِبُ اللَّهُ عَلَى ارْتِكَابِهَا، فَمَنِ احْتَاطَ لِنَفْسِهِ لَا يُقَارِبُهَا بِالْوُقُوعِ فِي الشُّبُهَاتِ (يُوشِكُ) بِضَمِّ الْيَاءِ وَكَسْرِ الشِّينِ، أَيْ: يَقْرَبُ لِأَنْ يَتَعَاهَدَ بِهِ التَّسَاهُلُ وَيَتَمَرَّنَ عَلَيْهِ وَيَجْسُرُ عَلَى شُبْهَةٍ أُخْرَى أَغْلَظَ مِنْهَا وَهَكَذَا حَتَّى يَقَعَ فِي الْحَرَامِ قَوْلُهُ: (مُضْغَةً) أَيْ: قَدْرَ مَا يُمْضَغُ (صَلَحَتْ) بِفَتْحِ اللَّامِ وَحُكِيَ ضَمُّهَا وَلَيْسَ فِي فَسَدَتْ إِلَّا الْفَتْحُ وَعُبِّرَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ عَنِ الصَّلَاحِ وَالْفَسَادِ بِالصِّحَّةِ وَالسَّقَمِ (أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ) فَإِنَّهُ مَحَلٌّ لِلنِّيَّةِ الَّتِي بِهَا صَلَاحُ الْأَعْمَالِ وَفَسَادُهَا، وَأَيْضًا هُوَ الْأَمِيرُ وَالْمَلِكُ بِالنِّسْبَةِ إِلَى تَامِّ الْجَسَدِ وَالرَّعِيَّةُ تَابِعَةٌ لِلْمَلِكِ، النَّاسُ عَلَى دِينِ مُلُوكِهِمْ. ٣٩٨٥ - حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ الْمُعَلَّى بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْعِبَادَةُ فِي الْهَرْجِ كَهِجْرَةٍ إِلَيَّ» ــ قَوْلُهُ: (فِي الْهَرْجِ) بِفَتْحٍ وَسُكُونٍ، أَيْ: فِي أَيَّامِ الْفِتَنِ وَظُهُورِ الْعِنَادِ بَيْنَ الْعِبَادِ.
Глава «О воздержании при сомнениях» 3984 - Передал нам Амр ибн Рафи', передал нам Абдуллах ибн аль-Мубарак от Закарии ибн Аби Зайда от аш-Ша‘би, который сказал: «Слышал Ну‘ман ибн Башир, когда он стоял на минбаре и опускал два пальца к ушам, как он говорил: «Слышал я Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: «Разрешённое ясно, и запретное ясно, а между ними — сомнительные вещи, которые многие люди не знают. Кто же остерегается сомнительного, тот обезопасит свою религию и свою честь. А кто впадает в сомнительное, тот впадает в запретное, подобно пастуху, который пасёт около запретной территории и вот-вот зайдёт на неё. Знайте, что у каждого царя есть запретная территория. Знайте, что запретная территория Аллаха — Его запреты. Знайте, что в теле есть кусочек плоти, если он исправен, то исправно всё тело, а если он испорчен, то испорчено всё тело. Знайте, что это — сердце»». Разъяснение его слов: «Разрешённое ясно, и запретное ясно» — не означает, что всё, что разрешено Аллахом, является настолько очевидным, что каждый может его узнать по этому признаку, и всё, что запрещено, также очевидно. Иначе не осталось бы сомнительного. Значение же, и Аллах знает лучше, что разрешённое с точки зрения постановления ясно тем, что его употребление не причиняет вреда, и так же запретное ясно тем, что его употребление причиняет вред, выводит из состояния богобоязненности и приближает к употреблению запретного. Исходя из этого, его слова «Разрешённое ясно, и запретное ясно» — это оправдание того, что он не упомянул постановление сомнительного, поскольку причина противоречия основных принципов, на которых основаны разрешённое и запретное, содержится в нём. Слово «استبرأ» с хамзой и в форме «истафъала» от «бараа» означает: он искал для своей религии освобождение от ущерба и для своей чести — от порицания и упрёка. «А кто впадает в запретное» — то есть, почти впадает в него. «حول الحمى» с разрывом буквы «ха» и с сокращением — это земля, которую охраняют цари и не пускают туда людей. Кто входит туда или впадает в неё, тот подвергается наказанию. Кто же бережёт себя и не приближается к этой запретной территории из страха впасть в неё — тот в безопасности. «المحارم» — так же, Аллах наказывает за их нарушение. Кто бережёт себя и не приближается к ним, избегая сомнительного, тот в безопасности. «يوشك» с даммой на «йа» и с касрой на «шин» — означает: он приближается к тому, что ослабляет его бдительность, приучается к этому и осмеливается на более серьёзное сомнение, и так далее, пока не впадёт в запретное. Слово «مضغة» — это количество, которое можно прожевать. «صلحت» с открытым «лам» и в некоторых передатах с даммой; в слове «فسدت» только открытый гласный. В некоторых риваятах исправление и порча выражены словами «صحة» и «سقم» — здоровье и болезнь. «А это — сердце» — оно место для намерения, с помощью которой исправляются или портятся дела, а также оно — правитель и царь по отношению к телу, а подданные следуют за царём. Люди на религии своих правителей.