HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Терпение при испытаниях

Хадис № 4032

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ الرَّقِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الْمُؤْمِنُ الَّذِي يُخَالِطُ النَّاسَ، وَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ، أَعْظَمُ أَجْرًا مِنَ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لَا يُخَالِطُ النَّاسَ، وَلَا يَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص320
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن ابن ماجه ج5 ص160
Нам передал Али ибн Маймун ар-Раккый, он сказал: нам передал Абд аль-Вахид ибн Салих, он сказал: нам передал Исхак ибн Юсуф от аль-А‘маша, от Яхьи ибн Ваттаба, от Ибн Умара, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Верующий, который общается с людьми и терпит причиняемые ими обиды, получает большую награду, чем верующий, который не общается с людьми и не терпит их обиды».
т. 2 с. 1338

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 493
٤٠٣٣ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ طَعْمَ الْإِيمَانِ وَقَالَ بُنْدَارٌ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ مَنْ كَانَ يُحِبُّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ وَمَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَمَنْ كَانَ أَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَرْجِعَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ» ــ قَوْلُهُ: (وَجَدَ طَعْمَ الْإِيمَانِ) بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ فِي الصِّحَاحِ الطَّعْمُ بِالْفَتْحِ مَا يُؤَدِّيهِ الذَّوْقُ يُقَالُ طَعِمَهُ وَالطُّعْمُ بِالضَّمِّ الطَّعَامُ، وَفِي الْقَامُوسِ طَعْمُ الشَّيْءِ يَعْنِي بِالْفَتْحِ حَلَاوَتَهُ وَمَرَارَتَهُ وَمَا بَيْنَهُمَا يَكُونُ فِي الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ، وَفِي الْجُمْلَةِ فَقَدِ اسْتُعِيرَ اسْمُ الطَّعْمِ، أَوِ الْحَلَاوَةِ لِمَا يَجِدُهُ الْمُؤْمِنُ الْكَامِلُ فِي الْقَلْبِ بِسَبَبِ الْإِيمَانِ مِنَ الِانْشِرَاحِ وَالِاتِّسَاعِ وَلَذَّةِ الْقُرْبِ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى.
4033 - нам передал Мухаммад ибн аль-Мусанна и Мухаммад ибн Башшар, они сказали: нам передал Мухаммад ибн Джафар, который сказал: нам передал Шуба, который сказал: я слышал, как Катада передавал от Анаса ибн Малика, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Три качества — у кого они есть, тот вкусит вкус веры»» — а Бундар сказал: «сладость веры» — «тот, кто любит человека, любя его только ради Аллаха; тот, для кого Аллах и Его Посланник дороже всего остального; и тот, кому быть брошенным в огонь милее, чем вернуться в неверие после того, как Аллах спас его от него». Его слово (وجد طعم الإيمان — «вкусил вкус веры»): с фатхой [на طاء] и сукуном [на عين]. В «Сихахе» сказано: «طَعْم» с фатхой — это то, что передаёт вкусовое ощущение, говорят «طَعِمَه» («вкусил это»), а «طُعْم» с даммой — это пища. А в «Камусе» сказано: «طَعْم الشيء» (с фатхой) означает его сладость, горечь и то, что между ними, и это бывает в пище и питье. В целом же слово «вкус» или «сладость» употреблено здесь метафорически для обозначения того, что совершенный верующий ощущает в сердце по причине веры — раскрытия, простора и наслаждения близостью к Аллаху Всевышнему.