- التَّافِهُ
- تَفِهَ (тафиха) — в хадисе, когда спросили: «О Посланник Аллаха, кто такой рувайбид?» — он ответил: «Это ничтожный человек, который говорит о делах народа». تَافِهٌ означает низкий, презренный. В хадисе Ибн Мас’уда, описывающем Коран, говорится: «Он не ничтожен и не высокомерен». Слово относится к чему-то низкому и презренному. Глагол تَفِهَ означает быть ничтожным, а اسم فاعل — تَافِهٌ. В другом хадисе сказано: «Рука не отрубается за ничтожное дело», и это повторяется в хадисах.
- الرُّوَيْبِضَةُ
- رَبَضَ (рабада) — глагол, означающий прилипание к месту и пребывание там, не уходя. В хадисе Умм Мабад говорится, что она позвала сосуд, которым можно было «يُرْبِضُ الرَّهْطَ» — то есть напоить людей и утомить их, чтобы они легли и распростерлись на земле. Глагол رَبَضَ используется для описания того, кто прилип к месту и остается там. Говорят: «أَرْبَضَتِ الشَّمْسُ» — когда жара становится такой сильной, что зверь прячется в своей норе, словно она заставляет его «رَبَضَ» там. Также встречается форма с буквой ياء. В хадисе говорится, что Дахак ибн Суфьян был послан к своему народу с указанием: «إذا أتيتهم فاربض في دارهم ظبياً» — то есть оставайся в их доме, как газель в своей норе, в безопасности, чтобы тебя не видели люди. Также сказано, что это значит вести себя как дикий зверь, потому что между двумя группами неверных, и если он почувствует подозрение, он уйдет, как газель. В хадисе Умара упоминается «شبه الفصيل الرابض» — то есть сидящий и пребывающий. Слово رابض также употребляется в значении лежащей козы, и есть вариант с كسرة الراء — رَبِضَة — означающее ее лежание после того, как она села. В хадисе говорится о стаде овец, которые «رُبُوضٌ» — множественное от رابض, то есть лежащие. В хадисе Муавии сказано: «لا تبعثوا الرابضين الترك والحبشة» — не будьте агрессивны к тем, кто остается на месте, не тревожьте их, пока они не причиняют вам вреда. В хадисе упоминается, что الرابضة — это ангелы, ниспосланные с Адамом, чтобы вести заблудших. Аль-Джухари объясняет, что الرابضة — это остаток носителей доказательства, земля не бывает без них. В хадисе есть сравнение лицемера с овцой между двумя стадами, где الرَّبِض — место, где овцы лежат. В хадисе Али сказано: «الناس حولي كرَبِيضة الغنم» — люди вокруг меня как стадо овец, лежащих на пастбище. Также есть выражение «أنا زعيم ببيت في ربض الجنة» — то есть дом, окружающий рай, подобно зданиям вокруг городов и крепостей. В хадисе Ибн Зубайра о строительстве Каабы упоминается ربض — фундамент здания, иногда с разными толкованиями, включая центр или основу. В хадисе Нажбы говорится, что ربض الرجل — это женщина, которая заботится о нем, или вообще тот, кому он доверяет, как мать, дочь, сестра, опекун, кормилец. В хадисе о признаках Судного дня упоминается слово رويبدة — уменьшительная форма от رابضة, означающая ничтожного человека, который говорит о делах народа, не способного заниматься важными делами, с добавлением تاء для усиления. В хадисе Абу Лубабы говорится, что он был связан цепью رابوض — тяжелой и прилипшей к владельцу. В хадисе о гибели читателей в битве при Джамаджиме говорится, что они были رِبْضَةً — то есть группой, убитой в одном месте.
- خَدَّاعَاتٌ
- (خَدَعَ) (هـ س) В нём (сказано): «Война — это обман (خَدْعَةٌ)». Передаётся с фатхой на «ха» и с даммой на нём при сукуне на «даль», а также с даммой на «ха» и фатхой на «даль». Первое чтение означает, что дело войны решается одним обманом — от «хида‘» (الْخِدَاعِ): то есть если воин был обманут один раз, для него уже не будет исправления, и это — наиболее правильная и достоверная из передач. Значение второго чтения — это имя от «хида‘» (обман). Значение третьего чтения — что война обманывает людей, обещает им, но не выполняет обещанного, подобно тому как говорят: «Такой-то — человек лу‘аба и духака», то есть много играющий и много смеющийся. (هـ) И в нём (сказано): «Перед Часом будут годы обманчивые (خَدَّاعَةٌ)», то есть в них будет много дождей, но мало урожая, и это их обман, потому что они обещают людям изобилие дождём, а затем не выполняют обещанного. Также говорят, что «хаддаа» — это малодождливые (годы), от «хада‘а ар-рик», когда слюна высохла. (с) И в нём (сказано), что он делал кровопускание на двух яремных венах (الْأَخْدَعَيْنِ) и на загривке. «Ахда‘ан» (الْأَخْدَعَانِ) — две вены по сторонам шеи. (с) И в хадисе об ‘Умаре (сказано), что некий бедуин сказал ему: «Небо не даёт дождя, ящерицы попрятались (خَدَعَتِ), а бедуины проголодались». «Хада‘ат» — то есть скрылись в своих норах, потому что люди искали их и набросились на них из-за постигшей их засухи. «Хад‘» (الْخَدْعُ) — скрытие вещи, и этим словом названа «махда‘» (الْمَخْدَعُ) — маленькая комната внутри большого дома; его «мим» произносится и с даммой, и с фатхой. Отсюда же и хадис о смутах: «Если он войдёт ко мне в дом?» Он сказал: «Я войду в комнату (الْمَخْدَعَ)».