HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Терпение при испытаниях

Хадис № 4036

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ قُدَامَةَ الْجُمَحِيُّ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي الْفُرَاتِ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ سَنَوَاتٌ خَدَّاعَاتُ، يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ، وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ، وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ، وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ، وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ»، قِيلَ: وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ؟ قَالَ: «الرَّجُلُ التَّافِهُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص322
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)حسنسنن ابن ماجه ج5 ص162
Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, сказал: нам передал Язид ибн Харун, сказал: нам передал Абд аль-Малик ибн Кудама аль-Джумахи от Исхака ибн Абу аль-Фурата, от аль-Макбури, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Наступят на людей обманчивые годы, в которые лжецу будут верить, а правдивого будут считать лжецом, в которые предателю будут доверять, а надёжного будут считать предателем, и в которые заговорит рувайбида». Спросили: «А кто такой рувайбида?» Он ответил: «Никчёмный человек, (говорящий) о делах общества (простого народа)».
т. 2 с. 1339

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж2Редкие слова3
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 494
٤٠٣٦ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ قُدَامَةَ الْجُمَحِيُّ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ أَبِي الْفُرَاتِ عَنْ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ سَنَوَاتٌ خَدَّاعَاتُ يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ قِيلَ وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ قَالَ الرَّجُلُ التَّافِهُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ» ــ قَوْلُهُ: (سَنَوَاتٌ) جَمْعُ سَنَةٍ بَعْدَ رَدِّهَا إِلَى الْأَصْلِ فَإِنَّ أَصْلَهَا سَنَوَ بِالْوَاوِ (خَدَّاعَاتٌ) بِتَشْدِيدِ الدَّالِ لِلْمُبَالَغَةِ قَالَ السُّيُوطِيُّ: أَيْ تَكْثُرُ فِيهَا الْأَمْطَارُ وَيَقِلُّ الرَّبِيعُ فَذَلِكَ خَدْعُهَا، أَيْ: لِأَنَّهُمْ تُطْمِعُهُمْ بِالْخَيْرِ، ثُمَّ تَخْتَلِفُ، وَقِيلَ: الْخُدْعَةُ الْقَلِيلَةُ الْمَطَرِ مِنْ خَدَعَ الرِّيقَ إِذَا جَفَّ (الرُّوَيْبِضَةُ) بِالتَّصْغِيرِ، وَقَوْلُهُ: (فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ) مُتَعَلِّقٌ بِـ " يَنْطِقُ " وَالتَّافِهُ الْحَقِيرُ الْيَسِيرُ، أَيْ: قَلِيلُ الْعِلْمِ، وَفِي الزَّوَائِدِ فِي إِسْنَادِهِ إِسْحَاقُ بْنُ بَكْرِ بْنِ أَبِي الْفُرَاتِ قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي الْكَاشِفِ مَجْهُولٌ، وَقِيلَ: مُنْكَرٌ وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ وَوَقَعَ عِنْدَ ابْنِ مَاجَهْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قُدَامَةَ وَصَوَابُهُ عَبْدُ الْمَلِكِ وَهُوَ مُخْتَلَفٌ فِيهِ اهـ. كَلَامُ الزَّوَائِدِ. قُلْتُ: فِي أَصْلِنَا عَبْدُ اللَّهِ عَلَى الصَّوَابِ.
Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Настанут для людей обманчивые годы, в которые лжец будет приниматься за правдивого, а правдивый — отвергаться, предатель — доверяться, а верный — предаваться, и в которых будет говорить рувайбидха». Спросили: «Кто такой рувайбидха?» Он ответил: «Это ничтожный человек в делах общества». Толкование: (سنوات) — множественное число от «سنة» после возврата к корню, так как изначально форма была «سنوب» с буквой вау. (خداعات) с удвоенной дал для усиления, как объясняет ас-Суюти: это означает, что в эти годы будет много дождей, но мало весны, то есть обман их в том, что они надеются на благо, а оно меняется. Также сказано, что «خدعة» — это небольшое количество дождя, обман слюны при её высыхании. (الرُّوَيْبِضَةُ) — уменьшительно-ласкательная форма, а выражение (في أمر العامة) относится к глаголу «говорить» (ينطق), и означает ничтожного, презренного, малозначительного человека, то есть мало знающего. В «аз-Завайде» в иснаде есть Исхак ибн Бакр ибн Аби аль-Фурат, которого ад-Дахаби в «аль-Кашиф» называет неизвестным, а также говорится, что он слабый передатчик. Ибн Хиббан упоминает его в «ат-Тикат», а у Ибн Маджа встречается Абдуллах ибн Кудама, а правильным считается Абд аль-Малик. В этом вопросе есть разногласия. Слова из «аз-Завайде». Я говорю: в нашем варианте правильным является Абдуллах.