HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа

Хадис № 4042

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَلَاءِ قَالَ: حَدَّثَنِي بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ، قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، وَهُوَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ، وَهُوَ فِي خِبَاءٍ مِنْ أَدَمٍ، فَجَلَسْتُ بِفِنَاءِ الْخِبَاءِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ادْخُلْ يَا عَوْفُ فَقُلْتُ: بِكُلِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «بِكُلِّكَ»، ثُمَّ قَالَ: «يَا عَوْفُ احْفَظْ خِلَالًا سِتًّا، بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ إِحْدَاهُنَّ مَوْتِي»، قَالَ: فَوَجَمْتُ عِنْدَهَا وَجْمَةً شَدِيدَةً، فَقَالَ: «قُلْ: إِحْدَى، ثُمَّ فَتْحُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ، ثُمَّ دَاءٌ يَظْهَرُ فِيكُمْ يَسْتَشْهِدُ اللَّهُ بِهِ ذَرَارِيَّكُمْ، وَأَنْفُسَكُمْ، وَيُزَكِّي بِهِ أَمْوَالَكُمْ، ثُمَّ تَكُونُ الْأَمْوَالُ فِيكُمْ، حَتَّى يُعْطَى الرَّجُلُ مِائَةَ دِينَارٍ، فَيَظَلَّ سَاخِطًا، وَفِتْنَةٌ تَكُونُ بَيْنَكُمْ لَا يَبْقَى بَيْتُ مُسْلِمٍ إِلَّا دَخَلَتْهُ، ثُمَّ تَكُونُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ بَنِي الْأَصْفَرِ هُدْنَةٌ، فَيَغْدِرُونَ بِكُمْ، فَيَسِيرُونَ إِلَيْكُمْ فِي ثَمَانِينَ غَايَةٍ، تَحْتَ كُلِّ غَايَةٍ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص323
  • Зубайр Али Заи:достоверный по аль-Бухариصحيح البخاري
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج5 ص168
Нам передал Абдуррахман ибн Ибрахим, он сказал: нам передал аль-Валид ибн Муслим, он сказал: нам передал Абдуллах ибн аль-Аля, он сказал: мне передал Буср ибн Убайдуллах, он сказал: мне передал Абу Идрис аль-Хаулани, он сказал: мне передал Ауф ибн Малик аль-Ашджаи, который сказал: «Я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ, а он находился в военном походе на Табук, в шатре из кожи. Я сел у входа в шатёр. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Заходи, о Ауф». Я спросил: «Целиком, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Целиком». Затем сказал: «О Ауф, запомни шесть событий перед наступлением Часа: первое из них — моя смерть»». Он сказал: «Я тяжело опечалился при этих словах». Тогда он сказал: «Скажи: первое. Затем — завоевание Иерусалима (Байт аль-Макдис). Затем — мор, который появится среди вас, посредством которого Аллах заберёт свидетелями (шахидами) ваших детей и вас самих, и очистит ваше имущество. Затем среди вас будет столько богатства, что человеку дадут сто динаров, а он останется недовольным. Затем — смута, которая охватит вас, и не останется дома мусульманина, куда бы она не проникла. Затем между вами и потомками аль-Асфар (византийцами) будет перемирие, но они предадут вас и двинутся на вас под восьмидесятью знамёнами, а под каждым знаменем — двенадцать тысяч воинов».
т. 2 с. 1341

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда
غَايَةً
(غَيَا) В хадисе: «Приходят [суры] «Корова» и «Род Имрана», как будто они — два облака или две гаяя (غَيَايَتَانِ)». Аль-гаяя (الْغَيَايَةُ) — всё, что осеняет человека над его головой, подобно облаку и тому подобному. Отсюда же и хадис о новолунии Рамадана: «Если же скроет его гаяя (غَيَايَةٌ)», то есть облако или пыльная мгла (قَتَرَةٌ). Отсюда же и хадис Умм Зар‘: «Мой муж — гаяя' (غَيَايَاءُ), тыбакы' (طَبَاقَاءُ)». Так передано в одной из версий: то есть как будто он вечно пребывает в тени (غَيَايَةٍ) и во мраке, не находя пути, по которому мог бы пройти. Возможно также, что она описала его тяжестью духа, [сказав], что он подобен густой тёмной тени, в которой нет никакого сияния. В хадисе о признаках Часа: «И они направятся к ним под восемьюдесятью гая (غَايَةً)». Аль-гая (الْغَايَةُ) и ар-рая (الرَّايَةُ) — одно и то же [то есть «знамя»]. А тот, кто передал это слово с [обычной] буквой «ба» [то есть غَابَة], имел в виду заросли тростника, уподобив им копья войска. И в нём же: «Он устроил скачки между лошадьми и установил гая (غَايَةَ) для откормленных [к скачке лошадей] вот так-то». Гая (غَايَةُ) чего-либо — его протяжённость и конечная точка.
غَايَةٍ
(غَيَا) В хадисе: «Приходят [суры] «Корова» и «Род Имрана», как будто они — два облака или две гаяя (غَيَايَتَانِ)». Аль-гаяя (الْغَيَايَةُ) — всё, что осеняет человека над его головой, подобно облаку и тому подобному. Отсюда же и хадис о новолунии Рамадана: «Если же скроет его гаяя (غَيَايَةٌ)», то есть облако или пыльная мгла (قَتَرَةٌ). Отсюда же и хадис Умм Зар‘: «Мой муж — гаяя' (غَيَايَاءُ), тыбакы' (طَبَاقَاءُ)». Так передано в одной из версий: то есть как будто он вечно пребывает в тени (غَيَايَةٍ) и во мраке, не находя пути, по которому мог бы пройти. Возможно также, что она описала его тяжестью духа, [сказав], что он подобен густой тёмной тени, в которой нет никакого сияния. В хадисе о признаках Часа: «И они направятся к ним под восемьюдесятью гая (غَايَةً)». Аль-гая (الْغَايَةُ) и ар-рая (الرَّايَةُ) — одно и то же [то есть «знамя»]. А тот, кто передал это слово с [обычной] буквой «ба» [то есть غَابَة], имел в виду заросли тростника, уподобив им копья войска. И в нём же: «Он устроил скачки между лошадьми и установил гая (غَايَةَ) для откормленных [к скачке лошадей] вот так-то». Гая (غَايَةُ) чего-либо — его протяжённость и конечная точка.