HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Исчезновение Корана и знания

Хадис № 4054

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ، عَنْ أَبِي شَجَرَةَ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ ﷿ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ عَبْدًا، نَزَعَ مِنْهُ الْحَيَاءَ، فَإِذَا نَزَعَ مِنْهُ الْحَيَاءَ، لَمْ تَلْقَهُ إِلَّا مَقِيتًا مُمَقَّتًا، فَإِذَا لَمْ تَلْقَهُ إِلَّا مَقِيتًا مُمَقَّتًا، نُزِعَتْ مِنْهُ الْأَمَانَةُ، فَإِذَا نُزِعَتْ مِنْهُ الْأَمَانَةُ، لَمْ تَلْقَهُ إِلَّا خَائِنًا مُخَوَّنًا، فَإِذَا لَمْ تَلْقَهُ إِلَّا خَائِنًا مُخَوَّنًا، نُزِعَتْ مِنْهُ الرَّحْمَةُ، فَإِذَا نُزِعَتْ مِنْهُ الرَّحْمَةُ، لَمْ تَلْقَهُ إِلَّا رَجِيمًا مُلَعَّنًا، فَإِذَا لَمْ تَلْقَهُ إِلَّا رَجِيمًا مُلَعَّنًا، نُزِعَتْ مِنْهُ رِبْقَةُ الْإِسْلَامِ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:Вымышленный
  • Аль-Албани:Вымышленныйموضوعضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص329
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:Его иснад очень слабإسناده ضعيف جدًاسنن ابن ماجه ج5 ص177
Нам передал Мухаммад ибн аль-Мусаффа, сказал: нам передал Мухаммад ибн Харб, от Са‘ида ибн Синана, от Абу аз-Захирийи, от Абу Шаджары Касира ибн Мурры, от Ибн Умара, что Пророк ﷺ сказал: «Если Аллах ﷻ желает погубить раба, Он отнимает у него стыдливость. А когда отнята у него стыдливость, ты не встретишь его иначе как ненавистным и презираемым. А когда ты не встречаешь его иначе как ненавистным и презираемым, у него отнимается честность. А когда у него отнята честность, ты не встретишь его иначе как предателем, разоблачённым в предательстве. А когда ты не встречаешь его иначе как предателем, разоблачённым в предательстве, у него отнимается милосердие. А когда у него отнято милосердие, ты не встретишь его иначе как проклятым и отвергнутым. А когда ты не встречаешь его иначе как проклятым и отвергнутым, с него снимаются узы ислама»
т. 2 с. 1347

Цепочка передатчиков

Хашия ас-Синди · т. 2, с. 500
٤٠٥٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ عَنْ أَبِي شَجَرَةَ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ إِنَّ اللَّهَ ﷿ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ عَبْدًا نَزَعَ مِنْهُ الْحَيَاءَ فَإِذَا نَزَعَ مِنْهُ الْحَيَاءَ لَمْ تَلْقَهُ إِلَّا مَقِيتًا مُمَقَّتًا فَإِذَا لَمْ تَلْقَهُ إِلَّا مَقِيتًا مُمَقَّتًا نُزِعَتْ مِنْهُ الْأَمَانَةُ فَإِذَا نُزِعَتْ مِنْهُ الْأَمَانَةُ لَمْ تَلْقَهُ إِلَّا خَائِنًا مُخَوَّنًا فَإِذَا لَمْ تَلْقَهُ إِلَّا خَائِنًا مُخَوَّنًا نُزِعَتْ مِنْهُ الرَّحْمَةُ فَإِذَا نُزِعَتْ مِنْهُ الرَّحْمَةُ لَمْ تَلْقَهُ إِلَّا رَجِيمًا مُلَعَّنًا فَإِذَا لَمْ تَلْقَهُ إِلَّا رَجِيمًا مُلَعَّنًا نُزِعَتْ مِنْهُ رِبْقَةُ الْإِسْلَامِ» ــ قَوْلُهُ: (لَمْ تَلْقَهُ. . . إِلَخْ) أَيْ: بِالتَّشْدِيدِ فَهُوَ مُبَالَغَةٌ مَقِيتٌ فَالْأَوَّلُ هَاهُنَا بِفَتْحِ الْمِيمِ فَعِيلٌ بِمَعْنَى الْمَفْعُولِ وَالثَّانِي اسْمُ مَفْعُولٍ مِنْ مَقَّتَهُ بِالتَّشْدِيدِ وَالْجَمْعِ بَيْنَهُمَا لِلتَّأْكِيدِ، أَيْ: تَرَاهُ مُبْغَضًا عِنْدَ الطِّبَاعِ، أَوْ ظَاهِرًا عَلَيْهِ أَثَرُ الْبُغْضِ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى (مُخَوَّنٌ) اسْمُ مَفْعُولٍ مِنْ خَوَّنَهُ بِالتَّشْدِيدِ، أَيْ: مَنْسُوبًا بَيْنَ النَّاسِ إِلَى الْخِيَانَةِ مَشْهُورًا بَيْنَهُمْ بِهَا (رَجِيمًا) أَيْ: مَرْجُومًا مَطْرُودًا (مُلَعَّنًا) اسْمُ مَفْعُولٍ، أَيْ: مَنْسُوبًا عَلَى لِسَانِ النَّاسِ بِاللَّعْنِ (رِبْقَةُ الْإِسْلَامِ) بِكَسْرِ الرَّاءِ قَيْدُ الْإِسْلَامِ أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ مِنْ سُوءِ الْخَاتِمَةِ، وَفِي الزَّوَائِدِ فِي إِسْنَادِهِ سَعِيدُ بْنُ سِنَانٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ مُخْتَلَفٌ فِي اسْمِهِ.
4054 - Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусаффа: рассказал нам Мухаммад ибн Харб от Саида ибн Синана, от Абу аз-Захирийи, от Абу Шаджары Касира ибн Мурры, от Ибн Умара, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, если Аллах ﷿ желает погубить раба, Он лишает его стыдливости. И когда Он лишает его стыдливости, ты не встретишь его иначе, как ненавистным и вызывающим отвращение. А когда ты не встречаешь его иначе, как ненавистным и вызывающим отвращение, у него отнимается доверенность (амана). И когда у него отнимается доверенность, ты не встретишь его иначе, как предателя, известного своим предательством. А когда ты не встречаешь его иначе, как предателя, известного своим предательством, у него отнимается милосердие. И когда у него отнимается милосердие, ты не встретишь его иначе, как отверженного и проклятого. А когда ты не встречаешь его иначе, как отверженного и проклятого, с него снимается узы ислама». Его слово («лям талькаху…» и далее) — то есть с усилением [огласовки], и это форма усиления смысла: (مقيت) — первое здесь с фатхой на «мим», по форме «фаиль» в значении причастия страдательного залога, а второе — причастие страдательного залога от глагола «маккатаху» с усилением [удвоенной согласной]; сочетание их обоих служит для подчёркивания смысла, то есть: ты видишь его ненавистным по самой природе [людей] или явным для него след ненависти от Аллаха Всевышнего. (مخوّن) — причастие страдательного залога от «хаввана-ху» с удвоением, то есть: приписываемый людьми к предательству, известный среди них этим. (رجيمًا) — то есть подвергшийся побиванию, изгнанный. (ملعّنًا) — причастие страдательного залога, то есть: тот, кому люди на своих языках приписывают проклятие. (ربقة الإسلام) — с кясрой на «ра», означает узы ислама. Прошу у Аллаха прощения и избавления от дурного конца. В «аз-Зава'ид» сказано, что в его иснаде — Саид ибн Синан, а он слаб, и относительно его имени есть разногласия.