Сунан Ибн Маджа · Знамения

Хадис № 4055

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ فُرَاتٍ الْقَزَّازِ، عَنْ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ أَبِي الطُّفَيْلِ الْكِنَانِيِّ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ أَبِي سَرِيحَةَ، قَالَ: اطَّلَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ غُرْفَةٍ، وَنَحْنُ نَتَذَاكَرُ السَّاعَةَ، فَقَالَ: " لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَكُونَ عَشْرُ آيَاتٍ: طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَالدَّجَّالُ، وَالدُّخَانُ، وَالدَّابَّةُ، وَيَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ، وَخُرُوجُ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ﵇، وَثَلَاثُ خُسُوفٍ، خَسْفٌ بِالْمَشْرِقِ، وَخَسْفٌ بِالْمَغْرِبِ، وَخَسْفٌ بِجَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَنَارٌ تَخْرُجُ مِنْ قَعْرِ عَدَنِ أَبْيَنَ، تَسُوقُ النَّاسَ إِلَى الْمَحْشَرِ، تَبِيتُ مَعَهُمْ إِذَا بَاتُوا، وَتَقِيلُ مَعَهُمْ إِذَا قَالُوا "

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص329
Зубайр Али Заи:достоверный
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج5 ص177

Нам передал Али ибн Мухаммад, он сказал: нам передал Вакиа, он сказал: нам передал Суфьян от Фурата аль-Каззаза, от Амира ибн Василя Абу ат-Туфайля аль-Кинани, от Хузайфы ибн Асида Абу Сарихи, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ выглянул из верхней комнаты, а мы обсуждали Час (Судный день), и сказал: «Не наступит Час, пока не будет десяти знамений: восход солнца с запада, Даджаль, дым, зверь (выходящий из земли), Йаджудж и Маджудж, выход Иисуса, сына Марьям (мир ему), и три провала (земли) — провал на востоке, провал на западе и провал на Аравийском полуострове, и огонь, который выйдет из глубин Адана-Абьяна и погонит людей к месту сбора, останавливаясь с ними на ночь, когда они останавливаются на ночь, и на отдых днём, когда они отдыхают в полдень»».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда

Шарх1 Тахридж8 Редкие слова2

الْمَحْشَرِ: حَشَرَ (хашара) — одно из имён Пророка — صلى الله عليه وسلم — он сказал: «У меня есть имена, и я — الحاشر (аль-Хашир), то есть тот, за кем будут собраны люди и кто будет на его религии, а не на религии других». Под «у меня есть имена» он имел в виду имена, упомянутые в Книгах Аллаха, ниспосланных народам, которые отвергли его пророчество, как доказательство против них. В другом контексте слово «хашр» означает исход, изгнание людей из их земель. Также говорится, что хашр — это изгнание с родных мест. По другой версии, хашр — это выход на призыв к джихаду, когда люди собираются. В хадисах упоминается огонь, который гонит людей к их месту сбора, подразумевая Шам, потому что там люди будут собраны в День Воскресения. В другом хадисе говорится: «Огонь соберет остатки их, то есть соберет и поведет их». В одном из договоров с племенем Тхакиф было условлено, что они не будут призываться и собираться для походов, и на них не будут посылаться посланцы. Также сказано, что они не будут собираться для сбора закята, который будет взиматься у них на местах. В хадисе о мире с жителями Наджрана говорится: «чтобы они не собирались и не призывались». В хадисе о женщинах: «не будут призываться и собираться», то есть для походов, так как походы не обязательны для них. В другом значении حَشَرَة (хашара) — мелкие земные насекомые, например ящерицы и тушканчики. Также это может означать мелких летающих насекомых без яда, каждое из которых называется حَشَرَة. В хадисе упоминается: «Я не слышал о запрете на насекомых земли». В хадисе Джабира говорится: «Взял камень, разбил и перемолол его», что относится к перемалыванию зуба, когда его измельчают и делают тонким. Это слово часто произносится с пропуском буквы сина. Оно упоминается в различных хадисах.
وَالدُّخَانُ: (بَابُ الدَّالِ مَعَ الْخَاءِ) (دَخَخَ) — раздел, посвящённый сочетанию букв د и خ. В хадисе сказано, что Пророк сказал Ибн Сайяду: «Я приготовил для тебя нечто скрытое»; Ибн Сайяд ответил, что это «الدُّخُّ» — дым (с ударением на ضَمّ и فَتْحَة). Далее объясняется, что у входа в дом появляется дым, и в хадисе это интерпретируется как день, когда небо покроется явным дымом. Также говорится, что Иса (мир ему) убьёт Даджаля на горе, называемом «горы дыма». Возможно, это намёк на убийство Даджаля, поскольку Ибн Сайяд подозревал, что он — Даджаль.