- دَابَّةِ
- (دَبَبَ) — в хадисе о признаках Судного дня упоминается دَابَّةُ الأَرْضِ (даббат аль-ард) — существо длиной шестьдесят локтей, с конечностями и шерстью. Говорят, что оно разное по облику, напоминает несколько животных, выйдет из горы Сафы в ночь сбора людей, направляющихся в Миня. Также говорится, что оно появится из земли Таифа, с ним будет посох Мусы и печать Сулеймана, и никто не сможет догнать или убежать от него. Оно будет отмечать верующих посохом и писать на их лицах «верующий», а неверующих — печатью и надписью «неверующий». В хадисах запрещается использовать «الدبَّاء» (ад-дабба) и «الحنتام» — сосуды, в которых напиток быстро портится. Запрет на использование таких сосудов был в начале ислама, но потом отменен, хотя Малик и Ахмад сохранили запрет. Слово «الدبَّاء» образовано по форме «فُعَّال» с добавлением хамзы, которая не меняется на واو или ياء. В хадисе говорится, что однажды пророк сказал женам: «Хотел бы я знать, кто из вас владелец верблюда, который издает лай собак» — имеется в виду верблюд с густой шерстью на лице. Также упоминается, что он ездил на осле из этих «дبابة» — то есть слабых животных, которые медленно идут. В хадисе говорится, что Гуляйм идет медленно, то есть двигается осторожно. В хадисе Омара говорится, что для осады крепостей используют «دبَّابات» — устройства из кожи и дерева, в которые входят люди, чтобы приблизиться к крепости и пробить ее, защищая себя от стрел сверху. В хадисе Ибн Аббаса говорится: «Следуйте за путем курайшитов и не отходите от общины». «الدبَّة» с даммой — это путь или направление. В хадисе говорится, что в рай не войдут «дэйбуб» и «калля‘» — то есть тот, кто ползает между мужчинами и женщинами, стремясь их соединить. Говорят, что это клеветник, так как в слове есть лишняя ياء.
- وَتَخْطِمُ
- خَطَم (хатам) — это часть, через которую выходит животное, и связана с ней палка Мусы и печать Сулеймана. Животное проявляет лицо верующего с помощью палки и клеймит нос неверующего печатью, то есть отмечает его. Выражение «خطمت верблюда» означает, что его клеймили от носа до щеки, и эта отметина называется خطام (хитам). В хадисе Хузайфы говорится, что животное подходит к верующему и приветствует его, а к неверующему подходит и клеймит его. В другом хадисе говорится о воскресении и представлении перед Аллахом, где неверующего клеймят подобно черной лаве, которая оставляет след на его носу, уменьшая его достоинство. Лава здесь — это уголь. В хадисе о закяте говорится, что животному надевали другую клеймящую часть ниже, то есть ставили хитом на голову и вели за него. خطام верблюда — это веревка из волокон, шерсти или льна, с кольцом на одном конце, затянутым так, чтобы образовалось кольцо, которым ведут верблюда, и который кладут на его морду. Тонкая часть, которая вставляется в нос, называется زِمَام (зимам). В хадисе Кааба упоминается, что Аллах воскресит из Бакъи аль-Гаркад семьдесят тысяч лучших, которые будут снимать землю с خطм (морды) своих врагов, то есть земля будет трескаться на их лицах. أصل (происхождение) слова خطم у хищников — это кончики их носов и ртов, и это слово было перенесено на людей. В поэме Кааба ибн Зухейра говорится о том, что у женщины есть отметина на носу и бородах, похожая на خطм. В хадисе говорится, что никто из вас не должен молиться с одеждой, закрывающей нос, потому что это خطм шайтана (морда дьявола). В хадисе Аиши, когда умер Абу Бакр, Умар сказал, что его будут хоронить только в том, что он завещал. Аиша ответила: «Клянусь Аллахом, ты не положил خطум на наш нос», то есть ты еще не владеешь нами, чтобы запрещать нам делать то, что мы хотим. خطُم — множественное число خطام, и это веревка, которой ведут верблюда. В хадисе Шаддада ибн Ауса говорится, что он не произносил ни слова, не связывая и не натягивая его, то есть он хотел быть осторожным в своих словах и высказываниях. В хадисе о Даджале говорится, что он спрятал для вас خطм овцы. Также рассказывается, что человек обещал прийти, но задержался, и когда пришел, сказал: «Меня отвлек خطм». Ибн аль-Араби объясняет, что это значит важный разговор. Возможно, имеется в виду дело, которое помешало ему выйти. Также упоминается, что кто-то мыл голову водой, которой омыл خطми (тонкую часть веревки), будучи в состоянии джанаба (ритуальной нечистоты), и этого было достаточно для омовения, без использования другой воды.