Хадис № 4079

Цепочка передатчиков

حِسًّا

حَسَسَ (хасаса) — глагол, означающий ощущать или чувствовать. В одном хадисе сказано, что человек спросил: «Когда ты почувствуешь أم ملدم (ум милдам) — то есть когда почувствуешь жар лихорадки?» Иحساس (ихсаас) — это знание через органы чувств, которые у человека — глаза, уши, нос, язык, руки. В хадисе упоминается, что в мечети аль-Хайф слышали حس (хисс) змеи — её движение и звук ходьбы. Также сказано, что الشيطان (шайтана) очень чувствителен и восприимчив. В хадисах встречаются выражения: «لا تحسسوا ولا تجسسوا» — не ищите и не шпионьте. В хадисе Ауфа ибн Малика: «Я напал на двух человек и спросил: вы что-нибудь почувствовали? Они ответили: нет». Глаголы حَسَت и أَحْسَسَت имеют значение почувствовали, но одна из букв была опущена для облегчения произношения. В хадисе Умара говорится, что он встретил женщину после родов и дал ей питьё, говоря, что это прервет الحِسّ (аль-хисс) — боль, которая мучает женщину при родах и после них. В хадисах также используется выражение حُسُّوهُمْ بِالسَّيْفِ (хуссухум бис-сайф) — то есть уничтожить их мечом, как сказано в Коране: «Когда вы уничтожаете холодом траву, он вырывает её с корнем». В хадисах Али говорится: «لقد شفى وحواح صدري حسّكم إياهم بالنصال» — то есть исцелил боль в груди их поражением мечом. В хадисах также встречается слово حسّ (хасс) — слово, которое человек произносит, когда обожжется или поранится случайно, например, от угля или удара. В хадисе сказано: «أصاب قدمه قدم رسول الله — صلى الله عليه وسلم — فقال: حسّ» — то есть он почувствовал боль, когда его нога коснулась ноги Посланника. В хадисе Тальхи, когда ему отрезали пальцы в битве при Ухуде, он сказал «حسّ», а Пророк ответил, что если бы он сказал «بسم الله», ангелы подняли бы его, и люди смотрели бы на него. В одном хадисе мужчина рассказывал, что у него была кузина, и он просил её руки, а она ответила: «Дашь мне сто динаров?» Он просил её «من حسي وبسي» — с обеих сторон, то есть откуда угодно. В хадисе Ктады говорится: «إن المؤمن ليحس للمنافق» — то есть верующий испытывает жалость к лицемеру. Глаголы حَسَسْتُ и أُحِسُّ означают «смягчился, пожалел».

كَنَغَفِ

نَغَف (нагаф) — в хадисе о Яджудж и Маджудж говорится, что Аллах пошлет на них «النغف», и они станут лошадьми. النغف с тахриком — это черви, которые появляются в носах верблюдов и овец, единственное число — نغفة. В хадисе аль-Худейбия говорится: «Они призвали Мухаммада и его сподвижников умереть смертью النغف» — то есть смертью от червей.

يَشْرِي

شَرَا (шара) — в хадисе Саиба говорится, что Пророк (мир ему) был моим партнёром, и он был лучшим партнёром: не спорил, не ссорился и не скрывал своих намерений. المشاركة (аль-мушарака) — это совместное дело, союз. Говорят: «شرى واستشرى» — когда человек упорствует в деле. Также говорят, что не спорит с злом — то есть не вступает в спор с ним, иногда меняют ر на ي. В другом хадисе говорится: «لا تُشار أخاك» — не спорь с братом в одном из двух вариантов. В хадисе о вознесении Пророк (мир ему) разделил дело между собой и неверными, когда они оскорбляли их богов, и дело стало серьёзным и напряжённым. В хадисе Умм Заръа говорится, что она села на فرس شرِيّ — то есть на коня, который упорно шёл вперёд, пробираясь и ускоряясь. Говорят, что شرِيّ — это превосходный, лучший. В хадисе Айши описывается её отец, который «استشرى في دينه» — то есть стал серьёзным, сильным и заботливым в своей религии. Говорят, что это связано с شرى البرق — когда блеск молнии следует один за другим. В хадисе Зубайр он говорит сыну Абдуллаху: «Клянусь Аллахом, я не продам свой труд ни за что, и мир для меня легче, чем щедрый дар» — то есть «لا أشري» значит не продаю. Говорят, что شرى значит продал и купил. В хадисе Ибн Умара говорится, что он собрал своих сыновей, когда жители Медины «أشري» с Ибн Зубайром и сняли присягу с Язида — то есть стали как «шурата» в своих действиях, то есть хауаридж, которые вышли из повиновения имаму. Им дали это прозвище, потому что они утверждали, что продали этот мир ради загробной жизни. Шурата — множественное от شارٍ. Возможно, это связано с المشاركة — союзом. В хадисе Анаса о слове «كلمة خبيثة» сказано, что это «الشريان» — горький огурец (الحنظل) или его лист, или похожие растения — الرهوان والرهو — для спокойной земли. Единственное число — شرية. А الشريان (с разными гласными) — это дерево, из которого делают лук. В хадисе Лакита говорится, что земля стала зелёной от растений, как будто это один حنظل. В хадисе Ибн аль-Мусаййиб говорится: «انزل أشْرَاء الحرم» — то есть окраины и стороны священного места, единственное — شرى. Также упоминается الشرات — гора возле Дамаска, где жил Али ибн Абдуллах ибн Аббас и его потомки до прихода халифата. В хадисе Омара о садаке говорится, что он не берёт ничего, кроме سن من شروى إبل — то есть часть верблюда или эквивалентную стоимость. الشروى — это равное. Говорят: هذا شروى هذا — то есть равный этому. В хадисе Али говорится: «ادفعوا شرواها من الغنم» — отдайте её стоимость из овец. В хадисе Шурайха он вынес решение по человеку, который сломал лук другого, сказав: «Ему شرواها» — то есть возместить стоимость. Также он включал в иск стоимость ткани, которую человек испортил. В хадисе ан-Нахъи говорится о человеке, который продаёт и оговаривает условие освобождения, и сказано: «له الشروا» — то есть равное.