- قِشْرٌ
- قَشَرَ (кашара) — глагол, связанный с процессом очищения или снятия верхнего слоя. В хадисе сказано: «Да проклянет Аллах тех, кто очищает (قَاشِرَة) и тех, с кем очищают (مَقْشُورَة)». قَاشِرَة (кашира) — это та, которая обрабатывает своё лицо или лицо другого с помощью гомры (растение или средство для очищения), чтобы сделать цвет кожи ровным и чистым. مَقْشُورَة (макшура) — то, с чем это делают, словно она сдирает верхний слой кожи.
В хадисе Кайлы говорится: «Когда я видел человека с руаем и с قِشْرٍ», где قِشْر (кишр) означает одежду. В другом хадисе говорится: «Ангел говорит к ребёнку, который только что родился: "Ты вышел в этот мир без قِشْرٍ"», то есть без одежды.
В хадисе Ибн Мас'уда, в ночь джиннов, сказано: «Я не вижу у них ни عَوْرَةً (обнажённости), ни قِشْرًا», то есть ни открытых частей тела, ни одежды.
В хадисе Муаза ибн Афраа говорится, что Умар послал ему одежду (حُلَّة), которую он продал и на вырученные деньги освободил пятерых рабов. Затем он сказал: «Человек, который предпочитает носить две قِشْرَتَيْن (две одежды) при освобождении этих рабов, неразумен». Здесь قِشْرَتَيْن — это одежда, состоящая из двух частей: иззара и ридаа.
В хадисе Абд аль-Малика ибн Умайра упоминается «قرصٌ بِلَبَنٍ قِشْرِيٍّ» — лепёшка с молочной плёнкой, где قِشْرَة — это плёнка на поверхности молока. Также قَاشِرَة — это сильный дождь, который сдирает верхний слой земли, и под ним понимается дождь, который даёт молоко, как пастбище, питаемое таким дождём.
В хадисе Умара сказано: «Если я его трону, у него появляется قُشَارٌ», то есть корка или плёнка. قُشَار — это то, что сдирается с чего-то тонкого.
- يُعَالِجُ
- عَلَج (алядж) — означает борьбу или столкновение. В хадисах это слово употребляется для описания ситуации, когда молитва встречает испытание и они начинают противоборствовать друг с другом. В одном из хадисов Али говорится: "Он послал двух мужчин и сказал: вы — عِلْجَان (ильджан), так боритесь за свою религию". Здесь عِلْج (ильдж) — это сильный и крупный человек, а عَالِجَا (аалиджа) означает "занимайтесь делом, к которому я вас призвал". В другом хадисе говорится: "И он отверг сомнительного человека" — здесь слово مُعْتَلَج (муъталадж) связано с волнами, которые сливаются, или с землей, когда долго растёт её растительность. Также упоминается, что عبد الرحمن бин Халид бин الوليد привёл четырёх عُلُوج (ульудж) из врагов, где عِلْج — это человек из неверных, особенно из кефар-аджам (неарабских неверных), а عُلُوج — множественное число, также употребляется форма عُلُوج. В хадисе о смерти Омара говорится, что он сказал Ибн Аббасу: "Ты и твой отец любили, чтобы в Медине было много عُلُوج". В хадисе аль-Аслами говорится: "Я хозяин спины, я أُعَالِجُهُ (у'алиджу)" — то есть занимаюсь им и контролирую его. В другом хадисе: "Я عَالَجْتُ (ааладжту) женщину и получил от неё". Также есть хадисы, где слово употребляется в значении "работа" или "дело". В хадисе Саада бин Убада говорится: "Нет, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я бы сражался с ним мечом раньше" — то есть ударял бы. В хадисе Аиши о смерти её брата عبد-Рахмана говорится, что она сожалела только о двух вещах: что он не عَالَجَ (не прошёл лечение) и не был похоронен там, где умер, то есть не прошёл лечение от агонии смерти, что могло бы искупить его грехи. Также слово عَالَجَ может означать "болеть" или "страдать от болезни". В хадисе о молитве упоминаются عَوَالِجُ الرِّمَالِ (аваалидж ар-рималь) — это скопления песка, где часть песка входит в другую часть.