Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص364
Зубайр Али Заи:достоверный
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن ابن ماجه ج5 ص272
Пророк ﷺ сказал, что Аллах, Пресвятой и Велик, сказал: «Гордость — Мое одеяние, величие — Мой пояс. Кто спорит со Мной по одному из них, Я брошу его в Джаханнам».
Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Аллах, Субханаху, говорит: „Величие — мой плащ, а гордость — мой пояс. Кто будет соперничать со Мной в одном из них, того Я брошу в Ад“».
Толкование слова (الْكِبْرِيَاءُ — величие) и последующего: здесь приведена метафора, которая подчеркивает уникальность этих двух качеств — величия и гордости. Это означает, что они не подобны другим атрибутам, которыми может быть описан кто-либо другой, пусть даже и в переносном смысле, как, например, щедрость или милосердие. Также никто другой не может разделить с Ним Его пояс (изар) и плащ (рида), что очевидно из текста хадиса.
Из трудов по языку видно, что между этими понятиями нет разницы, поэтому одни ученые остановились на этом, а другие провели различие. Был задан вопрос: является ли (الْكِبْرِيَاءُ) — величие — состоянием собственного высокомерия, из-за которого другие над ним превозносятся, или нет? А (الْعَظَمَةُ) — величина — означает, что другие испытывают к Нему уважение и почтение. Величие — это атрибут, присущий сущности, и оно выше по статусу, чем величина, поскольку является добавочным качеством, и поэтому его сравнивают с плащом, который выше по положению, чем пояс.
Также сказано, что величина, рассматриваемая как качество сущности, непостижима по своей природе, а величие — как превосходство над другими. Поэтому величину сравнивают с поясом, который необходим и неизбежен, а величие — с плащом, который придает дополнительное украшение и возвышение.