Хадис № 4306

Сообщил нам Мухаммад ибн Башшар, сообщил нам Мухаммад ибн Джафар, сообщил нам Шуъба от Аля ибн Абд ар-Рахмана от его отца от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что он передал от Пророка ﷺ, что он пришёл к кладбищу, приветствовал его и сказал: «Мир вам, обитатели дома верующих, и мы, если пожелает Аллах Всевышний, последуем за вами». Затем он сказал: «Хотелось бы нам увидеть наших братьев». Они сказали: «О Посланник Аллаха, разве мы не твои братья?» Он ответил: «Вы мои сподвижники и братья мои — те, кто придёт после меня, а я — ваш предводитель у Хавза (водоёма)». Они спросили: «О Посланник Аллаха, как ты узнаешь тех, кто не придёт из твоей уммы?» Он сказал: «Представьте себе человека, у которого есть прекрасные кони с белыми отметинами между лопатками среди чёрных и тёмных коней, разве он не узнает их?» Они сказали: «Конечно, узнает». Он сказал: «Так и они придут в День Воскресения с белыми отметинами от следов омовения (وضوء)». Затем он сказал: «Я — ваш предводитель у Хавза». Потом он сказал: «Некоторые люди будут отгоняться от моего Хавза, как блудный верблюд отгоняется, и я буду звать их: „Идите же!“ — но им скажут, что они изменили после тебя, и они будут всё время возвращаться назад, и я скажу: „Погибли, погибли!“» Разъяснение его слов: «Он пришёл к кладбищу» — с тройным ба (أتَى) — «к» — в винительном падеже с указанием на исключительность, или как обращение, или с родительным падежом в значении замены местоимения «вам»; имеется в виду жители этого места, условно — или с подразумеваемым дополнением «если пожелает Аллах». Он сказал это в благоговении и следуя словам Всевышнего: «И не говори о чём-либо: „Я сделаю это завтра“» [аль-Кахф: 23], а также потому, что имеется в виду мягкость в отношении к кладбищу, или смерть на вере, что требует учёта воли с учётом всех обстоятельств. «Хотелось бы нам увидеть наших братьев» — ат-Тайиби сказал: если спросить, какое отношение имеет это желание к упоминанию обитателей могил, то ответ: при представлении тех, кто ушёл раньше, представляются и те, кто придёт позже, или Пророку ﷺ был открыт мир духов, и он увидел души всех — и ушедших, и грядущих. «Вы мои сподвижники» — это не отрицание их братства, а выделение их достоинства спутничеством, так что они — братья и сподвижники, а последующие — братья, и этого достаточно. Как сказал Всевышний: «Воистину, верующие — братья» [аль-Худжурат: 10]. «И братья мои» — имеется в виду те, у кого есть только братство. «А я — ваш предводитель» (с двумя фатхами) — то есть я иду впереди вас у Хавза, готовлю для вас то, что вам нужно. Обращение адресовано присутствующим и тем, кто далеко, с преобладанием. «Как ты узнаешь» — в День Воскресения, будто они поняли из желания увидеть и из называния их братьями без упоминания спутничества, что не видят их в этом мире, ибо обычно желают того, чего невозможно достичь; если бы встреча была в этом мире, они были бы его сподвижниками. И они поняли из слов «я ваш предводитель» в общем обращении, что он узнает их в Последней жизни, и спросили о способе этого. «Представь себе» — то есть «расскажи мне», обращение ко всем, кто может понять, присутствующим или наблюдающим. «Дум» и «бум» — с даммой и сукуном, означают чёрных, второе — усиление первого. «Они придут в День Воскресения с белыми отметинами...» — то есть остальные люди не будут таковыми, либо это исключительное свойство омовения у этой уммы среди народов, и хадис «Это моё омовение и омовение пророков до меня», если он достоверен, не указывает на существование омовения у других народов, а только у пророков, или же это исключительное свойство белых отметин и их наличия. «Они будут отгоняться» — с тяжёлой нун для построения пассива от глагола «отгонять», то есть изгнание, как блудного верблюда. «Погибли» — то есть «прокляты».