HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Глава о характеристике рая

Хадис № 4328

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، يَقُولُ اللَّهُ ﷿: «أَعْدَدْتُ لِعِبَادِيَ الصَّالِحِينَ، مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ» قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: " وَمِنْ بَلْهَ مَا قَدْ أَطْلَعَكُمُ اللَّهُ عَلَيْهِ، اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [السجدة: ١٧] "، قَالَ: وَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَقْرَؤُهَا: «مِنْ قُرَّاتِ أَعْيُنٍ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص408
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج5 ص377
Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба, сказал: нам передал Абу Муавия от аль-Амаша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ, Аллах ﷻ говорит: «Я приготовил для Моих праведных рабов то, чего не видел глаз, не слышало ухо и что не приходило на сердце человеку». Абу Хурайра сказал: «А сверх того, что Аллах уже открыл вам, прочитайте, если хотите: «И не знает душа, что скрыто для них из услады очей в награду за то, что они совершали»» [32:17]. И Абу Хурайра читал это слово во множественном числе: «мин курра̄ти а‘йун».
т. 2 с. 1447

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 1
بَلْهَ
بَلَهَ (балаха) — в хадисе о наслаждениях рая говорится: «Нет опасности для человеческого сердца, оставьте то, что вы видели». Балаха — одно из имён глаголов с значением «оставь и отпусти». Говорят: «балаха Зейда» — оставь Зейда. Иногда это слово употребляется как существительное и добавляется к имени, например, «балаха Зейд» — значит оставил Зейда. Фраза «то, что вы видели» может быть в винительном или предложном падеже, смысл: оставьте то, что вы узнали о наслаждениях рая и их удовольствиях. В хадисе говорится, что большинство обитателей рая — балух, то есть те, кто невнимателен к злу, но предрасположен к добру. Они — те, у кого спокойные сердца и хорошее мнение о людях, потому что они пренебрегли делами этого мира, не разбирались в них и обратились к загробной жизни, занимаясь ею, поэтому заслужили быть большинством в раю. А балах — это тот, кто лишён разума, но в хадисе это не имелось в виду. В хадисе Зибрекана говорится: «Лучший из наших детей — балах, но разумный», то есть из-за своей стыдливости он похож на балаха, но при этом разумен.