Хадис № 4328

[Глава об описании рая] 4328 — Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба: рассказал нам Абу Муавия от аль-Амаша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Аллах, велик Он и славен, говорит: «Я приготовил для Моих праведных рабов то, чего не видел глаз, не слышало ухо и что не приходило на сердце человеку»». Абу Хурайра сказал: «А кроме того, что Аллах уже открыл вам, — читайте, если хотите: «И ни одна душа не знает, что скрыто для них из услады очей, в воздаяние за то, что они совершали»» (сура «Ас-Саджда», 17). Он сказал: и Абу Хурайра читал это как «курраатин а‘йун» (во множественном числе). — [Автор] поставил этот хадис последним, чтобы завершить книгу им, в знак доброго предзнаменования относительно благого конца. Да дарует нам Аллах Всевышний это по Своей милости и щедрости. Амин, о Господь миров! Его слово (то, чего не видел глаз... и так далее) означает: то, чью сущность не видел глаз, чьё описание не слышало ухо и чью суть не постигало сердце человека. Возможно также, что под первым имеется в виду прекрасный облик, под вторым — приятные звуки, а под третьим — радостные помыслы, — так было сказано. Я говорю: исходя из этого, было бы уместнее повторить [выражение] трижды, а не упомянуть его один раз, как это в хадисе. (А кроме того, что Аллах уже открыл вам) — сказано, что это слово (بَلْهَ) с фатхой на «ба», сукуном на «лям» и фатхой на «ха», означает «оставь», то есть: оставь то, что вам было открыто из благ рая и что вы узнали из его наслаждений, ибо то, что вам не было открыто, — ещё величественнее. При таком понимании частица «мин» не имеет смысла; поэтому аль-Хаттаби сказал: «Все списки единодушны в передаче «мин бальха», но правильным было бы опустить частицу «мин»». Есть и другое мнение: слово означает «кроме» или «помимо», и тогда смысл таков, что упомянутое не относится к тому, что упомянуто в Коране, а относится к тому, что помимо упомянутого в нём. 4329 — Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба: рассказал нам Абу Муавия от Хаджжаджа, от Атыйи, от Абу Саида аль-Худри, от Пророка ﷺ, который сказал: «Поистине, пядь земли в раю лучше, чем земля со всем, что на ней, [лучше] чем этот мир и всё, что в нём». — Его слово (пядь в раю лучше, чем этот мир и всё, что в нём) — достаточно того, что то [райское] пребывает вечно, а это преходяще, так какое же может быть между ними сравнение? Более того, то — чистое благо, а что до этого мира, то если он и не является чистым злом, то нет сомнения в преобладании в нём зла. В «Заваид» сказано, что в его иснаде — Хаджжадж ибн Артаа и Атыйя аль-Ауфи, а оба они слабы [как передатчики].