- الْعَفْوَ
- عَفَا (афа) — в именах Аллаха Тааля "аль-ʿафу" — это форма фаʿул, происходящая от корня ع ف و, означающего прощение, избавление от греха и отказ от наказания. В основе этого слова лежат значения уничтожения и стирания, и оно относится к структурам усилительной степени. Говорят: عَفَا يَعْفُو عَفْوًا — он прощает, и он называется عَافٍ и عَفُوّ. В хадисе о закяте сказано: "Я простил (عَفَوْتُ) лошадей и рабов, так отдайте закят со своих богатств" — то есть я оставил вам взимание с них и простил это. Также говорят: "عَفَتِ الريح الأثر" — ветер стер след, когда он его замыл и уничтожил. В хадисе Умм Салама сказано: "Она сказала Усману: не стирай (لا تُعَفِّ) тропу, которую любил Посланник Аллаха (мир ему)" — то есть не уничтожай её. В хадисе Абу Бакра говорится: "Просите у Аллаха прощения (العفو), здоровья (العافية) и защиты (المعافاة)". Прощение — это уничтожение грехов, здоровье — это избавление от болезней и бед, противоположное болезни, а защита — это когда Аллах избавляет тебя от людей и их от тебя, то есть устраняет вред. Также сказано, что المعافاة — это взаимное прощение между людьми. В хадисе сказано: "Перейдите границы между вами, то есть простите друг друга и не поднимайте их ко мне, ибо когда я узнаю о них, я их установлю". В хадисе Ибн Аббаса, отвечая на вопрос о имуществе ахль-зиммы, он сказал: "Прощение (العفو) — это освобождение от уплаты садака и десятой части урожая". В хадисе Ибн Зубайра сказано, что Аллах повелел Своему пророку принимать легкость в характерах людей, то есть терпеть их нравы и принимать то, что легко и удобно, не требуя от них строгости. В другом хадисе сказано: "Что касается чистоты наших богатств, то она принадлежит роду Зубайра, а прощение — это Тайм и Асад, которые отвлекают тебя от них". Аль-Харби объясняет, что прощение — это лучшее и самое чистое имущество. Аль-Джухари говорит, что прощение имущества — это то, что превышает расходы, и оба значения допустимы в языке, второй ближе к смыслу хадиса. Также упоминается, что повелено не стричь бороды, а сохранять их волосы, не подстригать, как у усов. Говорят: عَفَيْتُهُ и عَفَّيْتُهُ — если что-то увеличилось и стало много. В хадисе о кровной мести сказано: "Не прощай того, кто убил после выплаты дии" — это проклятие на него, то есть чтобы его имущество не приумножалось и он не обогащался. В хадисе сказано: "Когда наступает месяц сафр и увеличивается шерсть верблюдов (عَفَا الْوَبَرُ)" — то есть шерсть становится густой и длинной. В другой передаче говорится, что عَفَا الْأَثَرُ означает стереть и уничтожить след. В хадисе Мусъаба ибн Умайра сказано, что он молодой человек с большим количеством мяса (عَافٍ). В хадисе Умара: "Наш работник не худой и не тощий (ليس بالشعث ولا العافي)". Также говорится, что лицемер, когда заболеет и выздоровеет (أُعْفِيَ), будет как верблюд, которого его хозяева отпустили, не понимая, почему они его отпустили. В хадисе упоминается, что он выделил участок земли в Медине, который был عَفَاءً — то есть не принадлежал никому, не имел владельца, и это слово употребляется, когда что-то стерто и не оставляет следа. Говорят: عَفَتِ الدَّارُ عَفَاءً — дом стал пустым, никому не принадлежащим. В хадисе говорится: "И они пасут её (землю) в её عَفَاء". В хадисе Сафвана ибн Мухриза: "Когда я вхожу в свой дом, ем хлеб и пью воду, то на мир (الدنيا) наступает عَفَاء" — то есть следы стираются, или же عَفَاء — это пыль. Также говорится, что то, что съедено здоровым животным, является садакой. В другой передаче говорится, что العَوَافِي — это все, кто ищет пропитание среди людей, животных или птиц, и множественное число — العَوَافِي. Говорят: عَفَوْتُهُ и اعتفَيْتُهُ — то есть пришёл к нему просить его благосклонности. Часто упоминается слово "العَوَافِي" в этом значении. В хадисе о Медине говорится, что её жители оставляют её в лучшем состоянии, когда она была подготовлена для العَوَافِي. В хадисе Абу Зара сказано, что он оставил двух ослов и عُفْوًا — عِفْو — это жеребёнок мужского пола, а самка — عَفْوَة.
- الْفُجُورِ
- فَجَرَ (фаджара) — слово, встречающееся в хадисах и имеющее несколько значений, связанных с понятием греха, безнравственности и рассвета. В хадисе Абу Бакра — رضي الله عنه — говорится: "Лучше, чтобы кто-то из вас был убит, чем погружался в волнения мира, о путеводитель пути, ты спешишь, это всего лишь рассвет или море". Здесь فجر (фаджр) символизирует рассвет, время, когда можно ясно увидеть цель, в отличие от темноты, которая ведет к неприятностям. Также передается, что "البجر" (аль-баджр) — вариант написания с буквой ج (джим) вместо ف (фа), и это слово связано с рассветом. В другом хадисе говорится: "Я ложусь спать, когда наступает рассвет, и отправляюсь в путь, когда светает", то есть ложиться спать и отдыхать при приближении рассвета, а отправляться в путь при его наступлении.
Кроме того, فجار (фуджар) — множественное от فاجر (фаджир) — означает грешников, тех, кто погружается в грехи и запреты. От глагола فجر (фаджара) образовано слово فُجُور (фуджур) — безнравственность, греховность. В хадисе Ибн Аббаса говорится: "Они считали умру в месяцах хаджа из величайших грехов" — здесь используется выражение "أفجر الفجور" (афджар аль-фуджур) — величайшие грехи.
Также есть хадис: "Рабыня из рода Посланника Аллаха فَجَرَت" — то есть прелюбодействовала. В хадисе Абу Бакра предупреждается: "Остерегайтесь лжи, ибо она вместе с безнравственностью, и они оба в огне" — здесь فجر означает отклонение от правды и добрых дел.
В хадисе Умара рассказывается о бедуине, который ложно обвинил верблюдицу, и Умар сказал: "Ты солгал и отклонился от истины" — слово فجر здесь означает ложь и отклонение от правды. В другом хадисе мужчина просил разрешения участвовать в джихаде, но был запрещен из-за слабости тела, и сказал: "Если не отпустишь меня, я ослушаюсь тебя" — то есть فجرت (фаджарту) — ослушался, пошел против приказа.
В молитве витр есть призыв: "И мы отвергаем и оставляем того, кто فجرك" — то есть того, кто ослушивается и противится. В хадисе Аатики говорится: "О, ты, фуджар!" — слово используется для усиления и обычно применяется в обращении.
В хадисе Ибн Зубайра: "Ты приписал себе فجرت" — то есть приписал себе безнравственность, как говорят "فسقته" (фасакта) и "كفرته" (кафарта). В другом хадисе упоминается "день фуджар" — день войны между Курайш и союзниками Кинаны и племенем Кайс Айлан в эпоху джахилии, названный так из-за того, что произошел в священные месяцы.
Таким образом, فجر (фаджр) и его производные связаны как с рассветом, так и с понятием безнравственности, греха и ослушания.