HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Муснад Умара ибн аль-Хаттаба

Хадис № 156

حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أخبرنا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: خَطَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - وَقَالَ هُشَيْمٌ مَرَّةً: خَطَبَنَا - فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، فَذَكَرَ الرَّجْمَ، فَقَالَ: لَا تُخْدَعُنَّ عَنْهُ، فَإِنَّهُ حَدٌّ مِنْ حُدُودِ اللهِ، أَلا إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَدْ رَجَمَ، وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ، وَلَوْلا أَنْ يَقُولَ قَائِلُونَ: زَادَ عُمَرُ فِي كِتَابِ اللهِ ﷿ مَا لَيْسَ مِنْهُ، لَكَتَبْتُهُ فِي نَاحِيَةٍ مِنَ الْمُصْحَفِ، شَهِدَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - وَقَالَ هُشَيْمٌ مَرَّةً: وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَفُلانٌ وَفُلانٌ - أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَدْ رَجَمَ وَرَجَمْنَا مِنْ بَعْدِهِ، أَلا وَإِنَّهُ سَيَكُونُ مِنْ بَعْدِكُمْ قَوْمٌ يُكَذِّبُونَ بِالرَّجْمِ، وَبِالدَّجَّالِ، وَبِالشَّفَاعَةِ، وَبِعَذَابِ الْقَبْرِ، وَبِقَوْمٍ يُخْرَجُونَ مِنَ النَّارِ بَعْدَمَا امْتَحَشُوا (١) .
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص296
Умар ибн аль-Хаттаб в своей проповеди, после восхваления Аллаха, упомянул о камнении (казни камнями) и сказал: «Не обманывайтесь в этом, ведь это наказание из пределов Аллаха. Воистину, Посланник Аллаха ﷺ совершал камнение, и мы тоже после него. Если бы не боязнь, что скажут: »Умар добавил в Книгу Аллаха то, чего там нет», я бы записал это в уголок Мусхафа (Коран). Умар ибн аль-Хаттаб и Абдуррахман ибн Ауф и другие свидетельствовали, что Посланник Аллаха ﷺ совершал камнение, и мы тоже после него. Воистину, после вас появятся люди, которые будут отрицать камнение, а также Даджаля, заступничество и мучения в могиле, и будут те, кого выведут из Огня после того, как они испытали его.»
т. 1 с. 296

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3
Тахридж13Редкие слова2
امْتَحَشُوا
مَحَشَ (махаша) — в хадисах встречается выражение: «يخرج قوم من النار قد امتَحَشوا» — «Выйдет народ из огня, который был сожжён». Махаш — это ожог кожи с обнажением кости. Также передаётся форма «امتُحِشوا» без указания деятеля. Говорят: «قد محشته النار تمحشه محشًا» — «Огонь сжёг его, сжигает его полностью». В хадисе Ибн Аббаса говорится: «أتوضأ من طعام أجدُه حلالًا؛ لأنه محشته النار!» — «Можно ли совершать омовение после еды, которую я считаю дозволенной, если она была сожжена огнём?» — это возражение против тех, кто требует омовения после прикосновения к тому, что касалось огня. Это слово повторяется в хадисах и означает сильный ожог, при котором кожа обгорела до кости.
وَبِالدَّجَّالِ
دَجَلَ (даджаля) — глагол, означающий «обманывать», «вводить в заблуждение», «путать». В хадисе говорится, что Абу Бакр говорил: «Я обещал Фатиму пророку, и я не обманщик и не тот, кто вводит тебя в заблуждение». Корень دجل означает «смешение», «путаницу». Глагол دَجَّلَ употребляется, когда кто-то вводит в заблуждение или маскирует истину. В хадисах упоминается, что в конце времён появятся دجالون — лжецы и обманщики, которые будут претендовать на божественность. Слово دَجَلَ также является интенсивной формой, что указывает на усиленное проявление лжи и обмана.