HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Муснад Умара ибн аль-Хаттаба

Хадис № 204

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي الْفُرَاتِ - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ، قَالَ: أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ، وَقَدْ وَقَعَ بِهَا مَرَضٌ، فَهُمْ يَمُوتُونَ مَوْتًا ذَرِيعًا، فَجَلَسْتُ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَمَرَّتْ بِهِ جَنَازَةٌ فَأُثْنِيَ عَلَى صَاحِبِهَا خَيْرٌ، فَقَالَ عُمَرُ: وَجَبَتْ. ثُمَّ مُرَّ بِأُخْرَى، فَأُثْنِيَ عَلَى صَاحِبِهَا خَيْرٌ، فَقَالَ: وَجَبَتْ. ثُمَّ مُرَّ بِالثَّالِثَةِ، فَأُثْنِيَ عَلَى صَاحِبِهَا شَرٌّ، فَقَالَ عُمَرُ: وَجَبَتْ. فَقُلْتُ: وَمَا وَجَبَتْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالَ: قُلْتُ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " أَيُّمَا مُسْلِمٍ شَهِدَ لَهُ أَرْبَعَةٌ بِخَيْرٍ، أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ " قَالَ: قُلْنَا: أَوْ ثَلاثَةٌ؟ قَالَ: " أَوْ ثَلاثَةٌ " فَقُلْنَا: أَوِ اثْنَانِ؟ قَالَ: " أَوِ اثْنَانِ "، ثُمَّ لَمْ نَسْأَلْهُ عَنِ الْوَاحِدِ .
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию аль-Бухариإسناده صحيح على شرط البخاريمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص331
Нам передал Абдуллах ибн Язид, нам передал Давуд — то есть ибн Абу аль-Фурат, — мне передал Абдуллах ибн Бурайда от Абу аль-Асвада ад-Дили, который сказал: «Я прибыл в Медину, когда там случилась эпидемия, и люди умирали очень быстро. Я сел рядом с Умаром ибн аль-Хаттабом. Мимо него понесли похоронную процессию, и покойного помянули добром. Умар сказал: «Обязательно». Затем понесли другую, и её тоже помянули добром. Он сказал: «Обязательно». Затем понесли третью, и её помянули дурно. Умар сказал: «Обязательно». Я спросил: «Что значит «обязательно», о повелитель верующих?» Он ответил: «Я сказал так, как сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Про какого бы мусульманина четверо не засвидетельствовали добром, того Аллах введёт в Рай»». Мы спросили: «А если трое?» Он сказал: «Или трое». Мы спросили: «А если двое?» Он сказал: «Или двое». Потом мы не спросили его насчёт одного».
т. 1 с. 331

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сунан ан-Насаи
Тахридж7Редкие слова1
ذَرِيعًا
ذَرَعَ (зара‘а) — означает вытягивать или выдвигать руки. В хадисах говорится, что пророк صلى الله عليه وسلم «أَذْرَعَ ذِرَاعَيْهِ مِنْ أَسْفَلِ الْجُبَّةِ» — он вытянул руки из-под одежды. Также есть хадис, где говорится, что он «أَذْرَعَ مِنْهَا يَدَهُ» — выдвинул руку из одежды. Термин «ذَرْع» (зар‘) означает размах руки, длину предплечья, то есть расстояние от локтя до кончиков пальцев. В арабском языке «ذَرَعَ» — это действие вытягивания руки, а «ذَرْع» — длина руки или размах. В хадисах также встречается выражение «ذُرَيِّعَة» — уменьшительное от «ذِرَاع» — маленькая рука или предплечье, что указывает на женский род. Кроме того, «ذَرْع» может означать силу, мощь, способность, например, в хадисе говорится «رَحْبَ الذِّرَاعِ» — широкий размах, большая сила и мощь. Также «ذَرَعَ» употребляется в значении быстрого, большого по объёму действия, например, «أَكَلَ أَكْلًا ذَرِيعًا» — съел много и быстро. В одном из хадисов говорится, что если у постящегося случилась рвота, то это не считается прерыванием поста, то есть «مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ» — если рвота опередила его, то пост не нарушается. В целом, «ذَرَعَ» связано с вытягиванием, размахом, силой и быстротой.