HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Муснад Усмана ибн Аффана

Хадис № 455

حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَرْوَانَ - وَمَا إِخَالُهُ يُتَّهَمُ عَلَيْنَا - قَالَ: أَصَابَ عُثْمَانَ رُعَافٌ سَنَةَ الرُّعَافِ، حَتَّى تَخَلَّفَ عَنِ الْحَجِّ وَأَوْصَى، فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ، فَقَالَ: اسْتَخْلِفْ. قَالَ: وَقَالُوهُ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: مَنْ هُوَ؟ قَالَ: فَسَكَتَ، قَالَ: ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ آخَرُ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ مَا قَالَ لَهُ الْأَوَّلُ، وَرَدَّ عَلَيْهِ نَحْوَ ذَلِكَ، قَالَ: فَقَالَ عُثْمَانُ: قَالُوا: الزُّبَيْرَ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: أَمَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنْ كَانَ لَخَيْرَهُمْ مَا عَلِمْتُ، وَأَحَبَّهُمْ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ . • ٤٥٦ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَاهُ سُوَيْدٌ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ .
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص504
Нам передал Закария ибн Ади, нам передал Али ибн Мусхир от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Марвана — а я не думаю, что его можно заподозрить в пристрастности к нам, — он сказал: В год кровотечений у Усмана началось кровотечение из носа, так что он остался и не поехал на хадж, и составил завещание. К нему вошёл человек из курайшитов и сказал: «Назначь себе преемника». Усман спросил: «А они это сказали?» Тот ответил: «Да». Усман спросил: «Кто это?» Человек промолчал. Затем к нему вошёл другой человек и сказал ему то же самое, что и первый, и ответил ему подобным же образом. Тогда Усман сказал: «Они назвали аз-Зубайра?» Тот ответил: «Да». Усман сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, он был, насколько я знаю, лучшим из них и самым любимым для Посланника Аллаха ﷺ». • 456 — Нам передал Абдулла, (сказав): нам передал это Сувайд, (сказав): нам передал Али ибн Мусхир с тем же иснадом подобное этому.
т. 1 с. 504

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сахих аль-Бухари
الْحَجِّ
حَجَجَ (хаджаджа) — глагол, связанный с понятием паломничества (حَجّ). В хадисе о хадже говорится: «أيها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا» — «О люди, вам предписан хадж, совершайте его». В языке хадж означает намерение, стремление к чему-либо. В шариате хадж — это намеренное и определённое действие с известными условиями. Слово имеет две формы: с فتحом (حَجَّة) и с كسرом (حِجَّة). По мнению аль-Джухари, حَجَّة (с فتحом) — это разовое действие, а حِجَّة (с كسرом) — тоже разовое, но считается исключением. Шахр ذو الحجة (Дху аль-Хиджа) — месяц хаджа. Мужчина, совершающий хадж, называется حَاجٌّ (хаджж), женщина — حَاجَّةٌ (хаджжа), множественное число мужчин — حُجَّاجٌ (худжжадж), женщин — حَوَاجٌّ (хавадж). Иногда حَاجٌّ употребляется в значении всей группы паломников. В хадисах упоминается, что حَاجُّ (хаджж) не оставляет своих спутников (الدَّاجَّة) — последователей и помощников, то есть подразумевается группа паломников. В другом хадисе говорится: «هؤلاء الداجّ وليسوا بالحاجّ» — «эти — последователи, но не паломники». В хадисе о Даджале говорится: «فأنا حَجِيجُهُ» — «я его оппонент и поборник, показывающий доказательства против него», где حَجِيجُهُ — тот, кто приводит доводы и доказательства. Глагол حَاجَجَ (хаджаджа) означает спорить, доказывать, приводить аргументы. В хадисах говорится: «فحجّ آدم موسى» — «Адам победил Мусу доводами». В молитве просят: «اللهم ثبت حجتي في الدنيا والآخرة» — «О Аллах, утверди моё доказательство в этом мире и в будущем», то есть слова и веру. В хадисе Муавии говорится: «فجعلت أحج خصمي» — «я победил своего противника доводами». В одном хадисе упоминается слово الحِجَاجُ (аль-хиджадж) — круглая кость вокруг глаза. В другом хадисе говорится о «حِجَاجِ عين» — рыбе, найденной в море. В хадисе о войске говорится, что «الضبع وأولادها في حجاج عين رجل من العماليق» — гиены и их детёныши находятся в глазнице человека из амаликов. Таким образом, слово حَجَجَ и его производные имеют значения, связанные как с паломничеством, так и с доказательствами, аргументацией, а также с анатомическими терминами.