- الْقَسِّيِّ
- قَسَسَ (касас) — в хадисе говорится о запрете ношения القَسِّيّ, что означает одежду из льна, смешанного с шёлком, привозимую из Египта. Название происходит от деревни на берегу моря недалеко от Тиниса, которая называется القَسّ (с открытым кяфом), хотя некоторые учёные произносят это с كسرة (с закрытым кяфом). Также говорят, что корень слова القَسِّيّ — это القَزِّيّ (каззий), относящийся к шёлку (قَزّ — шелкопряд), где буква ز заменена на س. Ещё одна версия связывает название с القَسّ — морозом, из-за белизны ткани.
- تَرِبَتْ
- بَابُ التَّاءِ مَعَ الرَّاءِ (Баб ат-Тай ма ар-Ра) — раздел словаря, посвящённый сочетанию букв та и ра. Слово تَرِبَ (тариба) встречается в хадисе: "احْثُوا فِي وُجُوهِ الْمَدَّاحِينَ التُّرَابَ" (ахту фи вуджухи аль-маддахин ат-тураб) — "бросайте пыль в лица льстецам". Здесь под льстецами понимаются те, кто превратил похвалу в привычку и ремесло, чтобы поживиться за счёт похвалы. Говорят, что تَرِبَ (тариба) означает "отдавать ответ, наносить ущерб".
Также приводится выражение: "لَمْ يُحَصِّلْ فِي كَفِّهِ غَيْرَ التُّرَابِ" (лам юхассиль фи каффи хайра ат-тураб) — "он не получил в ладони ничего, кроме пыли", то есть потерпел неудачу.
Микдад, один из сподвижников, применял это слово буквально, когда при Утмане один человек хвалил его, а Микдад бросал в лицо тому пыль. Утман спросил: "Что ты делаешь?" — Микдад ответил, что слышал слова Пророка, мир ему: "Бросайте пыль в лица льстецам".
Под льстецами понимаются те, кто хвалит людей без причины, чтобы извлечь выгоду, а не те, кто хвалит за добрые дела и поощряет других следовать им.
В другом хадисе говорится: "Если приходит тот, кто требует цену за собаку, наполни его ладонь пылью" — это выражение можно понимать двояко.
Выражение "عَلَيْكَ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ" (аляйка би зати ад-дин тарибат ядака) означает "пусть руки твои покроются пылью", то есть человек стал бедным, прикоснувшись к земле. Слово تَرِبَ (тариба) также употребляется в переносном смысле, не являясь проклятием, а скорее выражением сожаления или предупреждения.
Некоторые учёные считают это настоящим проклятием, например, когда Пророк сказал Аише: "تَرِبَتْ يَمِينُكِ" (тарибат яминуки) — "пусть правая твоя рука покроется пылью", что означало пожелание благополучия за частые поклоны.
В хадисе Анас говорится, что Пророк, мир ему, не был ругателем или грубияном, а при упрёках говорил: "تَرِبَ جَبِينُهُ" (тариба джабину) — "пусть лоб его покроется пылью", что понималось как молитва за него из-за частых поклонов.
Выражение "تَرِبَ نَحْرُكَ" (тариба нахрука) — "пусть твоя шея покроется пылью" — употреблено в отношении человека, который был убит мучеником, и понимается буквально.
В хадисе Фатимы бинт Кейс говорится, что Муавия — человек تَرِبٌ (тариб), то есть бедный.
В хадисе Али говорится: "Если я возьму сторону бану Умайя, я стряхну с них пыль и грязь, как мясник стряхивает пыль с ремней". Здесь تَرِب (тариб) — это пыль, которая скапливается на мясе, упавшем на землю, а الوذمة (аль-вазма) — ремни, которыми связывают ведра. Асмаи объясняет, что это означает очищение и очищение от нечистот.
Говорят, что пыль была создана Аллахом в день субботы, то есть земля. Слова التُّرْبُ (ат-турб), التُّرَابُ (ат-тураб) и التُّرْبَةُ (ат-турба) — синонимы, но التُّرْبَةُ (ат-турба) обычно употребляется в женском роде.
Выражение "أَتْرِبُوا الْكِتَابَ" (атрību аль-китаб) означает "покройте книгу пылью", что считается полезным для дела. Говорят, что أَتْرَبْتُ (атрабту) — это когда накрываешь что-то пылью.
Также упоминается "التَّرِيبَةُ" (ат-тариба) — верхняя часть груди под подбородком, множественное число التَّرَائِبُ (ат-тараиб).
В хадисе Аиши говорится о месте под названием تُرْبَان (турбан) — это место с большим количеством воды, расположенное примерно в пяти фарсах от Медины.
В хадисе Омара упоминается وادٍ يُدْعَى تُرَبَةَ (вадин юд‘а турба) — долина недалеко от Мекки, в двух днях пути от неё.
- رَاكِعٌ
- رَكَعَ (ракаʿа) — совершать поклон в молитве. В хадисе Али говорится, что ему было запрещено читать Коран, находясь в положении ракуʿа (поклона) или сужуд (земного поклона). Аль-Хаттаби объясняет, что поскольку ракуʿ и сужуд — это высшая степень смирения и покорности, которые предназначены для поминания и восхваления Аллаха, то чтение в этих положениях нежелательно. Это связано с тем, что он не хотел смешивать слова Аллаха с речами людей в одном и том же положении и месте, чтобы они не были равны по статусу.
- سِيَرَاءَ
- سَيَرَ (сайр) — разновидность тканей из шерсти верблюда, смешанная с шелком, напоминающим по виду пояса. Это слово является формой فِعْلَاء (фи'лаа) от корня س ي ر (с-й-р), означающего «идти» или «путь». В словаре приводится описание этой ткани как шелковистой одежды (حُلَّة سَيْرَاء), которую носили, и приводятся хадисы, где упоминается такая одежда. Например, говорится, что Али получил такую ткань и называл её خُمُرًا (химар — покрывало). В одном из хадисов Умар видел ткань سَيْرَاء, выставленную на продажу, и сказал, что хотел бы её купить. Также упоминается, что один из работников Умара пришёл к нему в одежде, украшенной полосами из шёлка, похожими на пояса. Кроме того, слово سَيْرَ (сайр) встречается в значении «путь» или «расстояние», например, в выражении «مَسِيرَة شَهْر» — расстояние, которое можно пройти за месяц. В хадисах также встречается слово سَيِّر (сайр) с ударением на я, обозначающее песчаную дюну между Бадром и Мединой, где пророк разделил трофеи Бадра. В другом хадисе говорится о том, что гнев отступил от Хузайфы, то есть ушёл.