HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 724

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ زُبَيْدٍ الْإِيَامِيِّ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ بَعَثَ جَيْشًا، وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ رَجُلًا، فَأَوْقَدَ نَارًا، فَقَالَ: ادْخُلُوهَا. فَأَرَادَ نَاسٌ أَنْ يَدْخُلُوهَا، وَقَالَ آخَرُونَ: إِنَّمَا فَرَرْنَا مِنْهَا. فَذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ، فَقَالَ لِلَّذِينَ أَرَادُوا أَنْ يَدْخُلُوهَا: «لَوْ دَخَلْتُمُوهَا لَمْ تَزَالُوا فِيهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» وَقَالَ لِلْآخَرِينَ قَوْلًا حَسَنًا، وَقَالَ: «لَا طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ، إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ»
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص128
Нам передал Мухаммад ибн Джафар, нам передал Шу‘ба от Зубайда аль-Ямами, от Са‘да ибн Убайды, от Абу Абд ар-Рахмана, от Али (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ отправил войско и назначил над ним командиром одного человека. Тот разжёг костёр и сказал: «Войдите в него». Некоторые люди захотели войти в него, а другие сказали: «Мы ведь именно от него и бежали». Об этом рассказали Посланнику Аллаха ﷺ, и он сказал тем, кто хотел войти в костёр: «Если бы вы вошли в него, то оставались бы в нём до Дня воскресения». А другим он сказал доброе слово и сказал: «Нет подчинения в том, что есть неповиновение Аллаху, подчинение — только в благом».
т. 2 с. 128

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи
Тахридж10Редкие слова1
طَاعَةَ
(طَوُعَ) (тава‘а) В нём (хадисе): «Страсть, которой следуют, и скупость, которой повинуются». Это означает, что человек повинуется ей, отказывая в правах, которые Аллах возложил на него в отношении его имущества. Говорят: «أَطَاعَهُ يُطِيعُهُ» (повиновался ему — повинуется ему), и он — «مُطِيعٌ» (повинующийся). И «طَاعَ لَهُ يَطُوعُ وَيَطِيعُ» (подчинился ему — подчиняется), и он — «طَائِعٌ» (подчиняющийся), если покорился и подчинился, а отглагольное имя — «الطَّاعَةُ» (повиновение). Отсюда же и хадис: «Если они подчинятся тебе в этом». И говорят: «طَاعَ» означает «подчинился», а «أَطَاعَ» означает «последовал приказу и не ослушался его». «الِاسْتِطَاعَةُ» (способность) — это возможность что-либо совершить. Говорят также, что это форма «истиф‘аль» от «الطَّاعَةُ». Также в нём (хадисе): «Нет повиновения в ослушании Аллаха». Имеется в виду повиновение правителям, если они приказывают то, в чём есть ослушание Аллаха, — как убийство, отсечение (конечностей) и тому подобное. И говорят, что смысл в том, что повиновение не остаётся неповреждённым и чистым для того, кто его совершает, если оно смешано с ослушанием, и повиновение бывает верным и чистым лишь при избегании грехов. Но первое толкование ближе по смыслу к хадису, так как оно приходило в ограниченном виде в другом (хадисе), как, например, его слова: «Нет повиновения творению в ослушании Аллаха». А в другой версии: «в ослушании Творца». И в хадисе Абу Мас‘уда аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, в упоминании «الْمُطَّوِّعِينَ» (добровольцев) из числа верующих. Изначальная форма «الْمُطَّوِّعِ» — это «الْمُتَطَوِّعُ», затем буква «та» была ассимилирована в «та» (ط), и это тот, кто совершает нечто добровольно, по собственному побуждению. Это форма «тафа‘‘уль» от «الطَّاعَةُ».