Хадис № 803

Цепочка передатчиков

الْأَخْلَاقِ

خَلَقَ (халака) — создавать, творить. В именах Аллаха есть «аль-Халику» — Творец, который создал все существа из небытия. Суть творения — это предопределение, и творец — тот, кто создает согласно этому предопределению. В хадисах говорится, что худшие создания — это хариджиты, а «халик» и «халикат» — люди и животные соответственно, иногда эти слова употребляются как синонимы для всех созданий. Термин «хулук» (характер, нрав) связан с внутренней сущностью человека, его природой и качествами, которые подобны творению внешней формы. В хадисах неоднократно подчеркивается важность хорошего нрава и осуждается дурной нрав. Пророк говорил, что больше всего людей в рай вводит богобоязненность и хороший нрав. В хадисах отмечается, что лучший верующий — тот, кто обладает лучшим нравом. Также говорится, что пророк был воплощением Корана, то есть строго придерживался его норм и правил. В хадисах упоминается, что человек, который искусственно демонстрирует нрав, не соответствующий его внутреннему состоянию, осуждается. Термин «халака» также употребляется в значении «доля», «участь», например, в хадисах о пище, где говорится, что человек ест свою долю. В хадисах приводятся примеры слов с корнем «х-л-к», которые означают создание, изготовление, замену, а также описывают гладкость и чистоту камня. В хадисах встречается слово «ахлак» — гладкий, без изъянов. В целом, خَلَقَ и производные от него слова охватывают понятия творения, характера, доли и качества.

مِلْءَ

(باب الميم مع اللام) (مَلَأَ — малаа) — слово «الملأ» часто встречается в хадисах. الملأ (аль-маля’) — это знатные люди, вожди и старейшины, к которым обращаются за советом. Множественное число — أملاء (амлаа). В хадисе говорится, что один человек, возвращаясь с похода Бадр, сказал: «Мы убили только стариков и лысых», и ему ответили: «Это الملأ из Курайш, если бы ты видел их действия, ты бы презирал свои» — то есть знатных курайшитов. В другом хадисе: «Знаешь ли, о чем спорит الملأ الأعلى?» — имеется в виду высшие ангелы. В хадисе Омара, когда его ранили, сказано: «Это было от ملأ منكم?» — то есть от совета ваших вождей и общины. В хадисе Абу Катады: «Когда люди толпились у источника, Посланник сказал им: 'احسنوا الملأ' — ведите себя хорошо, и каждый напьется». Слово الملأ произносится с فتحом на мим и лам и хамзой, означая нравы. Поэт говорит: «Взывайте, о Лабута, когда мы увидели, и сказали: احسني ملأ جهينا». Большинство чтецов читают это как «احسنوا الملء» с касрой на мим и сукуном на лам, от ملء (наполнение сосуда), что не имеет значения. В другом хадисе: «احسنوا أملاءكم» — то есть улучшайте свои нравы. В хадисе о бедном арабе, который мочился в мечети, его товарищи сказали: «احسنوا ملأ» — то есть ведите себя хорошо. В словаре Абу Убайда «ملأ» означает превосходство. В хадисе аль-Хасана: «Они толпились вокруг него, и он сказал: احسنوا ملأكم, о человек». В молитвенной мольбе есть выражение: «لك الحمد ملء السماوات والأرض» — это образное выражение, означающее множество слов хвалы, которые, если бы они были телами, заполнили бы небеса и землю. Также это может означать возвеличивание слова хвалы или его награду. В хадисе Ислама Абу Зарра сказано: «Он сказал нам слово, которое наполняет рот» — то есть оно велико и ужасно, и его нельзя произносить, словно рот полон и не может говорить. В хадисе: «املأوا أفواهكم من القرآن» — наполняйте свои рты Кораном. В хадисе Умм Зар’ говорится: «ملء كسائها وغيض جارتها» — она была полная, и когда покрылась одеждой, она наполнила ее. В хадисе Имрана о добавлении воды говорится: «Кажется, что она стала более полной, чем в начале» — то есть более наполненной. Говорят: «ملأت الإناء أملؤه ملأ» — я наполнил сосуд полностью. Мِلء — это имя, а مِلأة — более частное значение. В хадисе о мольбе о дожде: «رأيت السحاب يتمزق كأنه الملاء حين تطوى» — الملاء (с ударением и долгим звуком) — множественное от ملاءة, что означает пояс или повязку. Некоторые говорят, что множественное — ملأ без долготы. Единственное — с долготой. Это сравнение разрыва и сближения облаков на краях неба с поясом, когда его собирают и сворачивают. В хадисе Кайлы: «وعليه أسمال مليتين» — уменьшительная форма от ملاءة, двойственная и с ослабленной хамзой. В хадисе о долге: «إذا أُتبع أحدكم على مليء فليتبع» — المليء с хамзой означает богатого и надежного человека. Существуют варианты произношения с разными хамзами и усилением йа. В хадисе Али: «لا مليء والله بإصدار ما ورد عليه» — то есть нет наполнения. В хадисе Омара: «لو تمالأ عليه أهل صنعاء لأقدتهم به» — то есть если бы жители Сан’а объединились, он бы их возглавил. В хадисе Али: «والله ما قتلت عثمان ولا مالأت في قتله» — то есть я не помогал и не содействовал в убийстве.

وَنُسُكِي

نَسَكَ (насак) — этот корень часто встречается в хадисах в словах «الْمَنَاسِك» (аль-манасик), «النُّسُك» (ан-нусук) и «النَّسِيكَة» (ан-насика). الْمَنَاسِك (манасик) — множественное от مَنْسِك (мансик), с открытым и закрытым синами, и означает религиозное поклонение, а также может относиться к источнику, времени и месту. Позже этим словом стали называть все обряды хаджа. الْمَنْسِك (аль-мансик) — это жертвенник. Глагол نَسَكَ (насак) означает приносить в жертву. النَّسِيكَة (ан-насика) — жертва, множественное число — نُسُك (нусук). النُّسْك (ан-нуск) и النُّسُك (ан-нусук) также означают послушание и поклонение, всё, что приближает к Аллаху. النُّسْك — это то, что предписано шариатом, а الورع (аль-вара) — то, что запрещено. النَّاسِك (ан-насик) — это богобоязненный, праведник. Когда спросили у Тха'льба, что такое الناسك, он ответил, что это слово происходит от النَّسِيكَة (ан-насика), что означает очищенное серебро, словно человек очистил свою душу для Аллаха. В хадисе от Умара, да будет доволен им Аллах, говорится: «И её отчаяние считается из её أنسَاك (ан-сак)», то есть из её религиозных обрядов и поклонений.