- اتَّقَيْنَا
- تَقَا (така) — в хадисе говорится: «Когда наступала жестокость боя, мы становились за Посланником Аллаха صلى الله عليه وسلم, ставили его впереди себя, обращались к врагу и стояли за ним». Это означает, что мы использовали его как щит и прикрытие. В другом хадисе сказано: «Имам — это щит, за которым сражаются и за которым прячутся», то есть он защищает от врага и его силой обороняются. Буква ت в слове заменена на و, так как изначально слово происходит от корня «وقاية» (защита), и первоначально звучало как «اوتقى», затем произошло слияние и изменение звуков. Со временем частое употребление слова привело к тому, что некоторые ошибочно считали, что ت — это самостоятельная буква, и произносили его как «اتقى» с открытым ت, а иногда и как «تقى», подобно глаголу «رمى» — «يرمي». В одном из хадисов сказано: «Я спросил: есть ли у меча защита? Он ответил: да, защита от острых предметов и перемирие от дыма». Здесь слова التَّقِيَّة и التُّقَاة имеют значение взаимного сдерживания и видимого мира, когда стороны показывают мир и соглашение, хотя в душе могут быть противоположные намерения.
- احْمَرَّ
- حَمُرَ (хамура) — в хадисах встречается в значениях, связанных с цветом и народами. В одном из хадисов сказано: «Меня послали к красным и черным», то есть к персам и арабам, поскольку у персов преобладают красные и белые цвета, а у арабов — красноватый и смуглый оттенки. Также говорится, что красный может означать белый в общем смысле, так как арабы называют женщину حمراء, имея в виду светлую. По словам Та‘лаб, красный выделен, потому что арабы не говорят о мужчине «белый» по цвету, а белый у них — это чистый и без изъянов. Если хотят назвать цвет белым, говорят «красный». Это мнение спорно, так как белый употребляется и в отношении людей и других вещей. В хадисе сказано: «Мне дали два сокровища — красное и белое», что означает золото и серебро, золото — сокровища римлян, так как оно преобладает в их монетах, серебро — сокровища персов, так как оно преобладает в их монетах. Также сказано, что красные и персы — это арабы и персы, которых Аллах собрал на своей религии и вере. В хадисе Али (да будет доволен им Аллах) сказано: «Сказали ему: «Эти красные одолели нас»», имея в виду персов и римлян, а арабы называются красными клиентами (мавали). В другом хадисе: «Погубили их два красных», то есть золото и шафран, и местоимение относится к женщинам — любовь к украшениям и благовониям их погубила. Также красными называют мясо и напитки, желтыми — золото и шафран, белыми — воду и молоко, черными — финики и воду. В хадисе говорится: «Если бы вы знали, какой красный смерть в этой умме», имеется в виду убийство из-за красноты крови или из-за его тяжести; говорят «красная смерть» — значит тяжелая. В хадисе Али (да будет доволен им Аллах) сказано: «Когда усиливалась жестокость, мы прибегали к Посланнику Аллаха (мир ему)», то есть когда война становилась ожесточенной, они обращались к нему и делали его своей защитой. Также сказано, что это когда пламя войны разгорается, подобно выражению «пламя их зла вспыхнуло», сравнивая с краснотой огня. Часто красный употребляется в значении силы и тяжести. В хадисе Тахфы: «Наступил на нас красный год», то есть год сильной засухи, так как небеса краснеют в годы засухи и голода. В хадисе Халимы: «Она вышла в красный год, и имущество иссякло», это повторяется в хадисах. В хадисе сказано: «Возьмите половину своей религии от Хумайры», то есть от Айши, иногда её называли Хумайра — уменьшительно от красной, имея в виду светлую. В хадисе Абд аль-Малика: «Вижу тебя красным цветом», то есть красота в красноте. Поэт сказал: «Если появишься, укройся красным, ведь красота — это краснота». Также красный метафорически означает трудности и тяжесть, то есть тот, кто желает красоты, должен терпеть неприятности. В хадисе Джабира (да будет доволен им Аллах) сказано: «Она положила его на ослицу из пальмовых веток», это три палки, связанные вместе, подвешенные между ногами ослицы, на них вешается сосуд с водой для охлаждения, и называется по-персидски «сахбай». В хадисе Ибн Аббаса: «Мы пришли к Посланнику Аллаха (мир ему) ночью на хамуратах», то есть множественное от «хамар» — осел, а хамар — множественное от осла. В хадисе Шурайха: «Он отгонял хаммара из коней», хаммара — это ослы, то есть не включал их в число коней для распределения добычи. Замахшари сказал, что имелись в виду кони, бегущие как ослы. В хадисе Умм Салама: «У нас была домашняя животная, и она заболела хамарой», хамар — болезнь, поражающая животное от поедания ячменя и прочего, и она заболела тяжело. В хадисе Али: «Вор отрезан от хамарат аль-кадам», это часть ноги между суставом и пальцами сверху. В другом хадисе: «Он мыл ноги от хамарат аль-кадам», с удвоенной ра. В хадисе Али: «В хамарат аль-кайз» — то есть в сильную жару, ра может смягчаться. В хадисе: «Мы остановились с Посланником (мир ему), и пришла хаммара» — хаммара с даммой и удвоенной мим, может смягчаться, это маленькая птица, похожая на воробья. В хадисе Айши упоминается старая женщина с красными щеками, описанная как с дредами — выпадение зубов от старости, остались только красные дёсны. В хадисе Али: «Его оскорбил человек из клиентов, сказав: «Молчи, сын красной рабыни»», то есть сын рабыни. «Иджан» — промежуток между анусом и влагалищем, слово, которое арабы используют в ругательствах и оскорблениях.
- الْبَأْسُ ،
- بَأَس (баас) — в хадисе о молитве, где говорится «согни руки и испытывай бедствие», слово происходит от بؤس — нищета, смирение и бедность. Может употребляться как глагол и как имя. Говорят: «баиса, йабасу, бу'сан ва ба'сан» — означает испытывать нужду и сильную потребность, а имя от этого — баис. В хадисе от Аммара говорится: «Бедствие сына Сумайи», что выражает сострадание к его страданиям. В другом хадисе сказано, что он ненавидел бедствие и несчастье среди людей. Термин التبؤس означает усиление и ограничение. В описании обитателей рая говорится: «Вам позволено наслаждаться, но не испытывайте бедствия, когда печаль усилится». Мубтис — тот, кто испытывает горе и печаль. В хадисе от Али говорится: «Когда бедствие усиливалось, мы искали защиты у Посланника Аллаха», то есть страх, который бывает только при тяжёлых обстоятельствах. В хадисе запрещается ломать разрешённые монеты между мусульманами, кроме случаев необходимости, например, для размена или сомнения в подлинности, так как на них написано имя Аллаха, и ломать их нежелательно из-за риска потери денег. В хадисе Айши говорится: «Плох тот, кто из рода», где баас — это общее осуждение, противоположное похвале. В хадисе от Умара говорится: «Пусть Гувайр будет бедствием» — это множественное от баас, и это метафора, впервые употреблённая Заббой, означающая, что на человека может быть возложено обвинение и тяжесть.
- الْقَوْمَ
- قَوَمَ (кавама) — глагол, означающий стоять, поддерживать, быть опорой. В хадисе о просьбе говорится: «أو لذي فقر مدقع حتى يصيب قوامًا من عيش» — «или для того, кто в крайней нужде, пока не получит достаточную поддержку для жизни», то есть то, что обеспечивает его насущные потребности. Слово قِوَام (кивам) — это опора, основа чего-либо. Например, говорят: «فلان قوام أهل بيته» — «этот человек — опора своей семьи», или «قوام الأمر» — «власть, господство». В другом хадисе сказано: «إن نساني الشيطان شيئًا من صلاتي فليسبح القوم وليصفق النساء» — «если шайтан заставит меня забыть часть молитвы, пусть мужчины произносят тасбих, а женщины хлопают в ладоши», где القوم (аль-кавм) — изначально от مصدر قَامَ (источник глагола), первоначально относилось к мужчинам, поэтому противопоставлено женщинам, так как мужчины считаются опекунами женщин в делах, которые женщины не могут выполнять. В хадисе также говорится, что тот, кто сидит с кем-то или терпеливо противостоит ему в нужде, «قَاوَمَهُ» — значит проявляет терпение и стойкость. В другом хадисе приводится просьба: «يا رسول الله، لو قوّمت لنا» — «О Посланник Аллаха, если бы ты установил для нас цену», на что ответ был: «الله هو المقوّم» — «Аллах — тот, кто устанавливает цену», то есть определяет ценность вещей. В хадисе Ибн Аббаса объясняется, что слово استقمْت (истакамта) в языке жителей Мекки означает «установил цену», и если человек продаёт товар по установленной цене, это допустимо, а если в рассрочку — нет. В хадисах также описывается явление, когда солнце достигает зенита (قائم الظّهيرة) — тень становится минимальной и кажется, что она стоит на месте, хотя на самом деле движется очень медленно. В хадисе Хакима ибн Хизама говорится о клятве оставаться стойким в вере: «لا أخّر إلا قائمًا» — «не умру, кроме как стоя (твердо)», то есть оставаясь на пути ислама. В хадисах слово قائم часто означает стойкость, постоянство и непреклонность в религиозных делах. В одном из хадисов говорится: «العلم ثلاثة: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة» — «знание три: ясный аят, или устойчивая сунна, или справедливый фард», где قائمة (кайима) означает постоянный, непрерывный. В других хадисах говорится о стойкости и постоянстве в делах, например: «لو لم تكله قام لكم» — «если бы ты не оставил его, он бы стоял за вас», то есть оставался бы постоянным и надёжным. В хадисах также упоминается, что завершение молитвы (قيام الصلاة) означает либо начало её, либо присутствие молящихся. В хадисе Умара говорится о «العين القائمة» — «стоячем глазе», то есть глазе, который остаётся здоровым и видящим, несмотря на повреждения. В хадисе Абу Дарда говорится: «رب قائم مشكور له، ونائم مغفور له» — «многие бодрствующие получают благодарность, а спящие — прощение», то есть тот, кто молится ночью, получает награду, а тот, кто спит, прощение за него. В хадисах также описывается, что слово قائم может означать выравнивание ряда в молитве, то есть завершение и совершенство её.
- الْقَوْمُ
- قَوَمَ (кавама) — глагол, означающий стоять, поддерживать, быть опорой. В хадисе о просьбе говорится: «أو لذي فقر مدقع حتى يصيب قوامًا من عيش» — «или для того, кто в крайней нужде, пока не получит достаточную поддержку для жизни», то есть то, что обеспечивает его насущные потребности. Слово قِوَام (кивам) — это опора, основа чего-либо. Например, говорят: «فلان قوام أهل بيته» — «этот человек — опора своей семьи», или «قوام الأمر» — «власть, господство». В другом хадисе сказано: «إن نساني الشيطان شيئًا من صلاتي فليسبح القوم وليصفق النساء» — «если шайтан заставит меня забыть часть молитвы, пусть мужчины произносят тасбих, а женщины хлопают в ладоши», где القوم (аль-кавм) — изначально от مصدر قَامَ (источник глагола), первоначально относилось к мужчинам, поэтому противопоставлено женщинам, так как мужчины считаются опекунами женщин в делах, которые женщины не могут выполнять. В хадисе также говорится, что тот, кто сидит с кем-то или терпеливо противостоит ему в нужде, «قَاوَمَهُ» — значит проявляет терпение и стойкость. В другом хадисе приводится просьба: «يا رسول الله، لو قوّمت لنا» — «О Посланник Аллаха, если бы ты установил для нас цену», на что ответ был: «الله هو المقوّم» — «Аллах — тот, кто устанавливает цену», то есть определяет ценность вещей. В хадисе Ибн Аббаса объясняется, что слово استقمْت (истакамта) в языке жителей Мекки означает «установил цену», и если человек продаёт товар по установленной цене, это допустимо, а если в рассрочку — нет. В хадисах также описывается явление, когда солнце достигает зенита (قائم الظّهيرة) — тень становится минимальной и кажется, что она стоит на месте, хотя на самом деле движется очень медленно. В хадисе Хакима ибн Хизама говорится о клятве оставаться стойким в вере: «لا أخّر إلا قائمًا» — «не умру, кроме как стоя (твердо)», то есть оставаясь на пути ислама. В хадисах слово قائم часто означает стойкость, постоянство и непреклонность в религиозных делах. В одном из хадисов говорится: «العلم ثلاثة: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة» — «знание три: ясный аят, или устойчивая сунна, или справедливый фард», где قائمة (кайима) означает постоянный, непрерывный. В других хадисах говорится о стойкости и постоянстве в делах, например: «لو لم تكله قام لكم» — «если бы ты не оставил его, он бы стоял за вас», то есть оставался бы постоянным и надёжным. В хадисах также упоминается, что завершение молитвы (قيام الصلاة) означает либо начало её, либо присутствие молящихся. В хадисе Умара говорится о «العين القائمة» — «стоячем глазе», то есть глазе, который остаётся здоровым и видящим, несмотря на повреждения. В хадисе Абу Дарда говорится: «رب قائم مشكور له، ونائم مغفور له» — «многие бодрствующие получают благодарность, а спящие — прощение», то есть тот, кто молится ночью, получает награду, а тот, кто спит, прощение за него. В хадисах также описывается, что слово قائم может означать выравнивание ряда в молитве, то есть завершение и совершенство её.
- الْقَوْمِ
- قَوَمَ (кавама) — глагол, означающий стоять, поддерживать, быть опорой. В хадисе о просьбе говорится: «أو لذي فقر مدقع حتى يصيب قوامًا من عيش» — «или для того, кто в крайней нужде, пока не получит достаточную поддержку для жизни», то есть то, что обеспечивает его насущные потребности. Слово قِوَام (кивам) — это опора, основа чего-либо. Например, говорят: «فلان قوام أهل بيته» — «этот человек — опора своей семьи», или «قوام الأمر» — «власть, господство». В другом хадисе сказано: «إن نساني الشيطان شيئًا من صلاتي فليسبح القوم وليصفق النساء» — «если шайтан заставит меня забыть часть молитвы, пусть мужчины произносят тасбих, а женщины хлопают в ладоши», где القوم (аль-кавм) — изначально от مصدر قَامَ (источник глагола), первоначально относилось к мужчинам, поэтому противопоставлено женщинам, так как мужчины считаются опекунами женщин в делах, которые женщины не могут выполнять. В хадисе также говорится, что тот, кто сидит с кем-то или терпеливо противостоит ему в нужде, «قَاوَمَهُ» — значит проявляет терпение и стойкость. В другом хадисе приводится просьба: «يا رسول الله، لو قوّمت لنا» — «О Посланник Аллаха, если бы ты установил для нас цену», на что ответ был: «الله هو المقوّم» — «Аллах — тот, кто устанавливает цену», то есть определяет ценность вещей. В хадисе Ибн Аббаса объясняется, что слово استقمْت (истакамта) в языке жителей Мекки означает «установил цену», и если человек продаёт товар по установленной цене, это допустимо, а если в рассрочку — нет. В хадисах также описывается явление, когда солнце достигает зенита (قائم الظّهيرة) — тень становится минимальной и кажется, что она стоит на месте, хотя на самом деле движется очень медленно. В хадисе Хакима ибн Хизама говорится о клятве оставаться стойким в вере: «لا أخّر إلا قائمًا» — «не умру, кроме как стоя (твердо)», то есть оставаясь на пути ислама. В хадисах слово قائم часто означает стойкость, постоянство и непреклонность в религиозных делах. В одном из хадисов говорится: «العلم ثلاثة: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة» — «знание три: ясный аят, или устойчивая сунна, или справедливый фард», где قائمة (кайима) означает постоянный, непрерывный. В других хадисах говорится о стойкости и постоянстве в делах, например: «لو لم تكله قام لكم» — «если бы ты не оставил его, он бы стоял за вас», то есть оставался бы постоянным и надёжным. В хадисах также упоминается, что завершение молитвы (قيام الصلاة) означает либо начало её, либо присутствие молящихся. В хадисе Умара говорится о «العين القائمة» — «стоячем глазе», то есть глазе, который остаётся здоровым и видящим, несмотря на повреждения. В хадисе Абу Дарда говорится: «رب قائم مشكور له، ونائم مغفور له» — «многие бодрствующие получают благодарность, а спящие — прощение», то есть тот, кто молится ночью, получает награду, а тот, кто спит, прощение за него. В хадисах также описывается, что слово قائم может означать выравнивание ряда в молитве, то есть завершение и совершенство её.