Муснад Ахмада

Хадис № 1520

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «قِتَالُ المسلم كُفْرٌ وَسِبَابُهُ فُسُوقٌ، وَلا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ» ١٥٢٠ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «إِنَّ مِنْ أَكْبَرِ الْمُسْلِمِينَ فِي الْمُسْلِمِينَ جُرْمًا: رَجُلًا سَأَلَ عَنْ شَيْءٍ وَنَقَّرَ عَنْهُ حَتَّى أُنْزِلَ فِي ذَلِكَ الشَّيْءِ تَحْرِيمٌ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِهِ»

Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص105

Нам передал Абдур-Раззак, нам сообщил Ма‘мар от Абу Исхака, от Умара ибн Са‘да: «Нам передал Са‘д ибн Абу Ваккас: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сражение с мусульманином — неверие, а поношение его — нечестие, и не разрешается мусульманину избегать своего брата более трёх дней»». 1520 — Нам передал Абдур-Раззак, нам сообщил Ма‘мар от аз-Зухри, от Амира ибн Са‘да ибн Абу Ваккаса, от его отца, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, из числа мусульман, наиболее тяжко грешащих против мусульман, — человек, который спросил о чём-то и настойчиво расспрашивал об этом, пока из-за его вопроса не был ниспослан запрет на это».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда

Тахридж6 Редкие слова1

جُرْمًا: (جَرَمَ) — (джарама) * В нём (в хадисе): «Наибольший грех (джурм) среди мусульман совершает тот, кто спросил о чём-либо, что не было запрещено, но было запрещено из-за его вопроса». الْجُرْمُ (аль-джурм) — грех. Говорят: جَرَمَ (джарама), اجْتَرَمَ (иджтарама), تَجَرَّمَ (таджаррама) — «совершил грех». И в нём: «Не пройдёт сто лет, и на земле не останется ни одного мигающего глаза», — имеется в виду истечение (تَجَرُّم — таджаррум) того века (поколения). Говорят: «تَجَرَّمَ ذَلِكَ الْقَرْنُ» — «то поколение истекло и закончилось». Основа этого слова — от الْجَرْمِ (аль-джарм) — «отрезание». Передаётся также с буквой «х» — от الْخَرْمِ (аль-хармъ) — «отрезание». В хадисе Кайса ибн Асыма: «لَا جَرَمَ لَأَفُلَّنَّ حَدَّهَا» — «Нет сомнения, я непременно сломлю её остроту». Это слово употребляется в значении подтверждения чего-либо. Относительно его толкования разошлись во мнениях: одни говорят, что его основа — «отвержение» в значении «непременно», а затем оно стало употребляться в значении «истинно». Другие говорят, что جَرَمَ (джарама) означает «приобрёл». Третьи говорят, что оно означает «стало обязательным» и «стало истинным», а «لا» отвергает то, что было сказано ранее, после чего начинается новое высказывание — как в словах Всевышнего: «لَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ» — то есть «дело не так, как они говорят», а затем начинается новое утверждение: «стал обязательным для них Огонь». Говорят также относительно слов Всевышнего: «لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي» — то есть «пусть не побуждает вас и не толкает вас». И это слово неоднократно встречается в хадисах. * В хадисе Али: «Остерегайтесь сна после утренней (молитвы), ибо он лишает силы и делает тело зловонным». Са‘ляб сказал: الْجِرْمُ (аль-джирм) — это тело. * Отсюда же и хадис одного из них: «Он был красив телом (аль-джирм)». Говорят также, что аль-джирм здесь означает «голос». И в нём: «Тот, Кто вывел гроздь (плодов) из финиковой косточки (аль-джарима), и огонь из кремня (аль-васима)». الْجَرِيمَةُ (аль-джарима) — косточка.