HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абу Исхака Саада ибн Аби Вакаса

Хадис № 1525

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: فَأَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ: " لَقَدْ رَدَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى عُثْمَانَ التَّبَتُّلَ وَلَوْ أحَلَّهُ لَاخْتَصَيْنَا " (١)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص110
Пророк ﷺ ответил Усману на просьбу о затворничестве, сказав: «Если бы он разрешил это, мы бы избрали его».
т. 3 с. 110

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи и ещё 1
التَّبَتُّلَ
بَتَلَ (батала) — глагол, который в хадисах употребляется в значении «обязать, закрепить собственность так, чтобы её нельзя было оспорить». Например, сказано: «رسول الله صلى الله عليه وسلم بَتَلَ العُمَرَى» — пророк Мухаммад установил обязательство и закрепил право собственности на землю (умру) так, что никто не мог его оспорить. Глагол «بَتَلَهُ يَبْتُلُهُ بَتْلًا» означает «разрезать, прерывать». В хадисе говорится: «لا رهبانية ولا تبتل في الإسلام» — в исламе нет монашества и отказа от брака. Тебеттул (التبتل) — это отказ от женщин и брака, а женщина, которая воздерживается от мужчин и не испытывает к ним влечения, называется «بَتُول» (батуль). Так названа Мария, мать Иисуса, и Фатима Батуль — за её воздержание от женщин своего времени по достоинству, религии и происхождению. Также говорят, что это связано с её отрешённостью от мирского ради Аллаха. В хадисе Саада говорится, что пророк отверг «التبتل» у Усмана ибн Мазъуна — то есть отказ от брака. В хадисе Надра ибн Калда говорится: «والله يا معشر قريش لقد نزل بكم أمر ما أبتلتم بتله» — «О племя Курейш, на вас ниспослан приказ, и вы не проявили к нему должного внимания и решимости». Здесь «أبتل» означает проявить решимость, настойчивость. Выражение «انبتل في السير» означает идти с усердием и старанием. Аль-Хаттаби отмечает, что правильное слово — «انتَبَلْتُمْ» — то есть обратили внимание, а не «أبتلتم». В хадисе Хузайфы говорится: «أقيمت الصلاة فتدافعوها وأبوا إلا تقديمه، فلما سلم قال: لتبتلن لها إمامًا أو لتصلن وحدان» — то есть вы назначите себе имама и прекратите спор. Здесь «التبتل» — это разрезание, прекращение, прекращение спора. Абу Муса приводит этот хадис в разделе о «بَتَل» и аль-Харви в разделе о буквах «باء» и «لام» и «واو», объясняя это как испытание и проверку, связанное с глаголом «ابتلاء» (испытание). У аль-Харви в этом слове две добавки: первая для образования настоящего времени, вторая для образования формы «افتعال». У Абу Мусы первая добавка — для настоящего времени, вторая — основная. Аль-Хаттаби в своём словаре объясняет это слово с обеими формами.