- الدَّرْكِ
- (Дарак) — В нём: «Прибегаю к Тебе от достижения несчастья (дарк аш-шака')». Ад-дарк — это достижение чего-либо и доведение до него: «адракту-ху идракан ва даракан». Отсюда же и хадис: «Если бы он сказал: «если пожелает Аллах», то не нарушил бы клятву, и это было бы достижением его нужды». И в нём же упоминается «нижний дарак Огня». Слово الدَّرَكُ (дарак) произносится с фатхой на «ра», но иногда и с сукуном (дарк). Это единственное число от الأدراك (адрак) — это уровни (ступени) в Огне. Ад-дарак — направление вниз, а ад-дарадж — направление вверх.
- ضَحْضَاحٍ
- (ضَحْضَحَ) (дахдаха)
В хадисе Абу Талиба: «Я нашёл его в глубинах огня и вывел его на «дахдах»». В другой версии: «Поистине, он в «дахдахе» из огня, в котором кипят его мозги». «Дахдах» изначально означает неглубокую воду на поверхности земли, доходящую до лодыжек, и это слово метафорически применено к огню.
И отсюда же хадис Амра ибн аль-Аса, описывающего Умара: «Он избегал глубины (пучины) её [жизни этого мира] и ходил по её отмели, и не намокли его ступни». То есть: он не привязался ни к чему из мирских благ. Это слово неоднократно встречается в хадисах.
- يَحُوطُكَ
- حَوَطَ (хаута) — в хадисе от аль-‘Аббаса — да будет доволен им Аллах — сказано: «Я сказал: «О Посланник Аллаха, разве ты не избавил от заботы своего дядю, то есть Абу Талиба, ведь он защищал тебя и сердился за тебя?»» Говорится: «хатаху яхутуху хаутан ва хиятатан» — если он охраняет, защищает, оберегает и заботится о его интересах. В хадисе также сказано: «И его призыв охватывает их сзади», то есть окружает их со всех сторон. Говорят: «хатаху ва ахата бихи» — он окружил его. Также есть выражение: «Ахатту бихи ‘ильман» — я охватил знанием с всех сторон и познал его. В хадисе от Абу Тальхи сказано: «Он был в хаите и на нём была хамиса». Здесь «хаит» — это сад с пальмами, если у него есть стена, то есть ограда. Это слово повторяется в хадисе, а множественное число — «хавайт». В хадисе также говорится: «За жителями хавайт — охрана днём», то есть за садами, и это общее понятие.