Хадис № 2115

«Пророк ﷺ и его спутники прибыли утром четвёртого дня, произнося тальбию для хаджа, и он велел им сделать его умрой, кроме тех, у кого с собой был жертвенный скот». За ним в этом последовал (в передаче) Атаъ от Джабира.

«Пророк ﷺ отправился из Медины после того, как расчесал волосы, смазал их маслом и надел изар (нижнюю накидку) и рида (верхнюю накидку), — он сам и его сподвижники. Он не запретил носить никакие накидки и изары, кроме окрашенных шафраном, которые оставляют след на коже. Он провёл ночь в Зу-ль-Хулайфе, сел на свою верховую животину, и когда поднялся на аль-Байда, он и его сподвижники вошли в состояние ихрама, и он повесил метку на своего жертвенного верблюда; это было за пять дней до конца месяца зу-ль-када. Он прибыл в Мекку через четыре ночи месяца зу-ль-хиджа, совершил обход Дома (Каабы) и таваф между Сафой и Марвой, но не вышел из состояния ихрама из-за своего жертвенного верблюда, поскольку повесил на него метку. Затем он остановился в верхней части Мекки, у аль-Хаджуна, находясь в состоянии ихрама для хаджа, и не приближался к Каабе после своего тавафа вокруг неё, пока не вернулся с Арафата. Он велел своим сподвижникам совершить таваф вокруг Дома и между Сафой и Марвой, затем подстричь волосы на голове, а затем выйти из состояния ихрама, — и это было для тех, у кого не было с собой жертвенного верблюда с меткой. А тот, с кем была его жена, — она была разрешена ему, а также благовония и одежда»

Пророк ﷺ прибыл в Мекку, совершил таваф и бег между Сафой и Марвой, и не приближался к Каабе после своего тавафа вокруг неё, пока не вернулся с Арафата.

«Когда Пророк ﷺ прибыл в Мекку, он велел своим сподвижникам обойти Дом (совершить таваф), а также (пройти) между ас-Сафа и аль-Марвой, затем выйти из состояния запрета (ихрама) и постричь волосы или обрезать их».

«Пророк ﷺ прибыл утром на четвёртый день месяца зуль-хиджжа, и они (сопровождавшие его) были в ихраме для хаджа, не смешивая его ни с чем другим. Когда мы прибыли, он велел нам, и мы сделали его умрой и разрешили себе близость с нашими жёнами. Об этом распространились разговоры (осуждающие слухи)». Атаа сказал: Джабир сказал: «Один из нас отправлялся в Мину, а с его полового органа капало семя», — и Джабир показал это своей ладонью. Это дошло до Пророка ﷺ, и он встал, произнося проповедь, и сказал: «До меня дошло, что некие люди говорят то-то и то-то. Клянусь Аллахом, я более благочестив и более богобоязнен перед Аллахом, чем они. Если бы я знал наперёд то, что открылось мне позже, я не привёл бы с собой жертвенное животное. И если бы со мной не было жертвенного животного, я бы вышел из ихрама». Тогда встал Сурака ибн Малик ибн Джу‘шум и сказал: «О Посланник Аллаха, это (дозволение) только для нас или навсегда?» Он ответил: «Нет, напротив — навсегда». (Рассказчик) сказал: и пришёл Али ибн Абу Талиб. Один из двоих (передатчиков) сказал: он говорит: «Вот я перед Тобой с тем же намерением ихрама, с каким вошёл в ихрам Посланник Аллаха ﷺ», а другой сказал: «Вот я перед Тобой с хаджем Посланника Аллаха ﷺ». «Тогда Пророк ﷺ велел ему оставаться в своём ихраме и сделал его сотоварищем в своём жертвенном животном»

И нам передал Харун ибн Абдуллах. Нам передал Мухаммад ибн аль-Фадль ас-Садуси. Нам передал Вухайб. Нам сообщил Айюб от Абу аль-Алии аль-Барра от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах). Он сказал: Пророк ﷺ и его сподвижники прибыли (в Мекку) на четвёртый день начавшейся десятки (месяца), произнося тальбию для хаджа. И он велел им превратить это (намерение) в умру.

Нам передал Абд ибн Хумайд. Нам сообщил Абд ар-Раззак. Нам сообщил Ма‘мар от Аюба, от Абу аль-Алии, от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах). Он сказал: Посланник Аллаха ﷺ совершил утреннюю молитву в Зу Тува. Он прибыл (в Мекку), когда прошло четыре дня зуль-хиджжи, и велел своим сподвижникам изменить их ихрам на ихрам для умры — кроме тех, у кого с собой был жертвенный скот.

Нам передали Мухаммад ибн аль-Мусанна и Ибн Башшар, они сказали: нам передал Мухаммад ибн Джафар, нам передал Шу‘ба. — Также нам передал Убайдуллах ибн Му‘аз (и приведённые слова принадлежат ему), нам передал мой отец, нам передал Шу‘ба от аль-Хакама, от Муджахида, от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах). Он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Это умра, посредством которой мы совершили тамматту‘. У кого нет жертвенного животного, пусть выйдет из ихрама полностью. Поистине, умра вошла в хадж до Дня воскресения»

Нам передал Усман ибн Абу Шайба, что Мухаммад ибн Джафар передал им от Шубы, от аль-Хакама, от Муджахида, от Ибн Аббаса, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Это умра, которой мы воспользовались. Кто не имеет с собой жертвенного животного, пусть выйдет из ихрама полностью. Умра вошла в хадж до Дня воскресения». Абу Дауд сказал: «Это неизвестный (мункар) хадис, это лишь слова Ибн Аббаса».

Нам передали аль-Хасан ибн Шаукар и Ахмад ибн Мани‘, они сказали: нам передал Хушайм от Язида ибн Абу Зияда — Ибн Мани‘ сказал: нам сообщил Язид ибн Абу Зияд, — с тем же смыслом, — от Муджахида, от Ибн Аббаса, который сказал: «Пророк ﷺ вошёл в ихрам для хаджа. Когда он прибыл, он совершил таваф вокруг Дома и (бег) между Сафой и Марвой». Ибн Шаукар сказал: «и не подстригся». Затем они согласились (в передаче): «и не вышел из ихрама из-за жертвенного животного, и велел тому, кто не привёл с собой жертвенное животное, совершить таваф, бег (сай) и подстричься, а затем выйти из ихрама». Ибн Мани‘ добавил в своём хадисе: «или обриться, а затем выйти из ихрама».

Нам передал Ахмад ибн Абда ад-Дабби, сказал: нам передал Зияд ибн Абдуллах, от Язида ибн Абу Зияда, от Муджахида, от Ибн Аббаса, от Пророка ﷺ, который сказал: «Умра вошла в состав хаджа до Дня воскресения». В этой главе также передано от Суракы ибн Джушума и Джабира ибн Абдуллаха. Хадис Ибн Аббаса — хороший (хасан) хадис. Смысл этого хадиса таков: нет ничего плохого в совершении умры в месяцы хаджа. Так же сказали аш-Шафии, Ахмад и Исхак. Смысл этого хадиса в том, что люди времён невежества (джахилии) не совершали умру в месяцы хаджа, а когда пришёл ислам, Пророк ﷺ разрешил это, сказав: «Умра вошла в состав хаджа до Дня воскресения», то есть: нет ничего плохого в умре в месяцы хаджа. А месяцы хаджа — это шавваль, зу-ль-ка‘да и десять дней зу-ль-хиджжа. Человеку не следует объявлять ихрам для хаджа иначе, как в месяцы хаджа. А запретные месяцы — это раджаб, зу-ль-ка‘да, зу-ль-хиджжа и мухаррам. Так сказали многие учёные из числа сподвижников Пророка ﷺ и другие.

«Это — умра, которой мы воспользовались временно; кто не имеет с собой жертвенного животного, пусть выйдет из состояния ихрама полностью, ведь умра вошла в хадж».

«Посланник Аллаха ﷺ прибыл (в Мекку), когда прошло четыре дня месяца зуль-хиджа, произнеся тальбию для хаджа. Он совершил утреннюю молитву в Батха и сказал: «Кто хочет сделать это умрой, пусть сделает»».

Нам сообщил Сахль ибн Хаммад, нам передал Шу‘ба от аль-Хакама, от Муджахида, от Ибн Аббаса, от Пророка ﷺ, который сказал: «Это умра, которой мы воспользовались (совершив тамматту‘). Кто не имеет с собой жертвенного животного, пусть выйдет из ихрама полностью, ведь умра вошла в хадж до Дня воскресения».

Нам передал Хушайм, нам сообщил Йазид ибн Абу Зияд от Муджахида от Ибн Аббаса, что он сказал: «Пророк ﷺ вошёл в ихрам для хаджа, а когда прибыл, совершил обход вокруг Дома (Каабы) и между Сафой и Марвой, но не подстригся и не вышел из ихрама из-за жертвенного животного, и велел тем, кто не гнал с собой жертвенное животное, совершить обход, пробежать между Сафой и Марвой и подстричься или побриться, а затем выйти из ихрама».

Нам передал Аффан, нам передал Халид, нам передал Язид ибн Абу Зияд от Муджахида, от Ибн Аббаса, который сказал: «Мы прибыли с Посланником Аллаха ﷺ, совершая хадж, и он велел им сделать его умрой, и они сделали. Затем он сказал: «Если бы я знал наперёд то, что узнал впоследствии, я поступил бы так, как поступили они. Но умра вошла в хадж до Дня воскресения»». Затем он сплёл свои пальцы одни с другими. И люди вышли из ихрама, кроме тех, у кого был жертвенный скот. И Али прибыл из Йемена, и Посланник Аллаха ﷺ спросил его: «С каким намерением ты вошёл в ихрам?» Он ответил: «Я вошёл в ихрам с тем же намерением, что и ты». Он спросил: «А есть ли у тебя жертвенный скот?» Он ответил: «Нет». Он сказал: «Тогда оставайся в том состоянии, в котором ты есть, и тебе принадлежит треть моего жертвенного скота». Он сказал: «И было с Посланником Аллаха ﷺ сто верблюдов».

Нам передал Аффан, нам передал Вухайб, нам передал Аюб от одного человека, который сказал: я слышал, как Ибн Аббас говорил: «Посланник Аллаха ﷺ и его соратники прибыли утром четвёртого дня, вошедшими в ихрам ради хаджа. И Посланник Аллаха ﷺ велел им превратить его в умру, кроме тех, у кого с собой была жертвенная скотина (хадй)». Он сказал: «И были надеты рубахи, и задымились курильницы с благовониями, и женщины стали дозволены (для близости)»

Нам передал Хушайм, нам сообщил Язид ибн Абу Зияд от Муджахида, от Ибн Аббаса, который сказал: «Пророк ﷺ вошёл в состояние ихрама для хаджа. Когда он прибыл (в Мекку), он совершил таваф вокруг Каабы и обход между ас-Сафа и аль-Марвой, но не укоротил волосы и не вышел из ихрама из-за жертвенного животного (хадь). Тем же, кто не гнал с собой жертвенное животное, он велел совершить таваф, обход между ас-Сафа и аль-Марвой, укоротить волосы или обрить голову, а затем выйти из ихрама».

Нам передали Мухаммад ибн Джафар и Раух, они сказали: нам передал Шу‘ба от аль-Хакама. Раух сказал: нам передал аль-Хакам от Муджахида, от Ибн Аббаса, от Пророка ﷺ, он сказал: «Это — умра, которой мы воспользовались (совершив её ради дозволенного). Кто не имеет с собой жертвенного животного, пусть полностью выйдет из состояния ихрама. Ведь умра вошла в хадж до Дня воскресения».

Нам передал Раух, нам передал Шу‘ба от Айюба, от Абу аль-Алии аль-Барра, от Ибн Аббаса, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ вошёл в ихрам для хаджа и прибыл (в Мекку), когда прошло четыре дня месяца зу-ль-хиджжа. Он совершил с нами утреннюю молитву в аль-Батха, а затем сказал: «Кто желает превратить это (намерение) в умру — пусть превратит»».