- الْجُعَلُ
- جَعَلَ (джаъала) — в хадисе Ибн Умара упоминается слово الجعائل (аль-джаъаиль), которое он объясняет так: «Я не совершаю поход ради вознаграждения и не продаю своё вознаграждение от джихада». الجعائل — множественное от جَعِيلَة или جَعَالَة с открытым гласным. جُعْل — существительное с даммой, а مصدر — с фатхой. Говорят: «جعلت كذا جعلًا وجعلًا» — это плата за действие или слово. В хадисе имеется в виду, что поход записывается на человека, и он может передать право другому, или тот, кто остаётся, платит тому, кто выходит на поход. Также говорят, что الجعل — это когда из группы в четыре или пять человек выходит один, и ему назначается вознаграждение. Аналогичные слова передаются от Масрука и Хасана. В хадисе Ибн Аббаса говорится: «Если он назначит раба или рабыню, то это не имеет значения, а если даст оружие или снаряжение — то это допустимо». Также есть хадис: «Джаъилят аль-гарак — нечестная сделка», то есть назначение вознаграждения за возвращение утраченного имущества, что считается недействительным из-за незнания. В хадисе также говорится: «Как животное джаъал дышит носом» — джаъал — известное животное, похожее на жука.
- بِمَنْخِرَيْهِ
- Слово نَخَرَ (нахара) связано с понятием ноздрей. В хадисе говорится, что он взял за ноздрю ребенка, то есть за отверстие носа. Ноздря — это отверстие носа, а «النخرة» (ан-нахра) — передняя часть носа. Термины «المنخر» и «المنخران» также означают ноздрю или ноздри. В хадисе Зибракан говорится: «Уфайтас ан-нахра» — человек с выдающейся ноздрей, словно она выступает из лица. В хадисах ‘Умара и, по некоторым мнениям, Али упоминается: «К нему привели пьяного в месяц Рамадан, и он сказал: „К ноздрям“», то есть Бог направил его к ноздрям. Аналогично говорят о руках и рте в молитве. В хадисе Ибн Аббаса говорится, что когда Аллах создал Иблиса, он «нахара» — издал звук носом. «النخير» (ан-нахир) — звук носа. В хадисе ‘Амру ибн аль-Аса говорится: «Он сел на муллу (ослицу), у которой лицо было покрыто морщинами, и ему сказали: „Ты садишься на это, будучи наилучшим нахиран (носителем звука) в Египте?“» «الناخرة» (ан-нахира) — это лошадь (единственное число — ناخر), а по другому мнению — ослы, названные так по звуку, исходящему из их носов. Жители Египта предпочитают ездить на них больше, чем на муллах. В хадисе Неджаши говорится: «Когда ‘Амру вошел к нему с делегацией, он сказал им: „Наххиру“», то есть «говорите». Так объясняется этот хадис. Возможно, если ‘Амру был арабом, слово происходит от «النخير» — звук. Также слово передается с буквой джим. В хадисе того же ‘Амру говорится: «Потекли его батарык (удары), то есть он говорил, словно с гневом и отвращением».
- يُدَهْدِهُ
- دَهْدَأَ (дахаджа) — в хадисе о сновидении говорится, что камень катится, и за ним следуют, то есть он перекатывается. Говорят: «دَهْدَيْتُ الْحَجَرَ» и «دَهْدَهْتُهُ» — я катил камень. В одном из хадисов сказано: «Лучше тех, кто умер в эпоху джахилии, тот, кто катит его из седла». Здесь имеется в виду, что кто-то катит камень с седла. В другом хадисе говорится, что шакал катит гниль своим носом.