- أَصَلَةٌ ،
- أَصَلَ (асала) — в хадисе о Даджале сказано: "Голова его как أصلة". Слово الأصلة с открытым хамзой и садом означает большую змею-гадюку. Также говорят, что это большая короткая змея. Арабы сравнивают маленькую, подвижную голову с головой змеи. В хадисе об удихе (жертвоприношении) упоминается слово المستأصلة — это та, у которой рог отломан у основания. Также есть мнение, что это от أصيلة — в значении гибели.
- أَعْوَرُ
- عَوَرَ (аура) — в хадисах о закяте говорится, что в садака (благотворительности) не принимаются старые и повреждённые вещи. عَوَر (аур) с открытым «а» означает недостаток или дефект, иногда с закрытым «у». В хадисе говорится: «يا رسول الله، عوراتنا ما نأتي منها وما نذر؟» — «О посланник Аллаха, что нам делать с нашими повреждёнными вещами?» عَوْرَات (аура́т) — множественное число от عَوْرَة, что означает всё, что стыдно показывать. У мужчины это область между пупком и коленом, у свободной женщины — всё тело, кроме лица и рук до локтей, хотя в вопросе ступней есть разногласия. У рабыни это как у мужчины, и то, что видно во время службы, например голова, шея и предплечья, не считаются عورة. Сокрытие عورة обязательно в молитве и вне её, хотя в уединении есть разногласия. В хадисе сказано: «المرأة عورة جعلها نفسها عورة» — женщина сама сделала себя عورة, то есть когда она появляется, от неё стыдятся, как и от оголённой عورة. В хадисе от Абу Бакра Масъуд бин Хунида говорит, что видел человека на опасном пути (معورة), то есть с риском заблудиться или оборваться. Любой дефект или недостаток в чём-либо называется عورة. В хадисе Али говорится: «لا تجيزوا على جريح ولا تصيبوا معوراً» — не добивайте раненого и не бейте по уязвимому месту. عور الفارس — это место, где есть рана, уязвимое для удара. В одном из хадисов, когда Абу Лахаб возражал пророку, Абу Талиб назвал его «يا أعور» — «О одноглазый», хотя Абу Лахаб не был одноглазым, но арабы так называли того, у кого нет брата по отцу и матери. Также это слово применялось к плохому человеку в нравственном смысле. Для женского рода — عوراء. В хадисе Айши говорится, что человек совершает омовение (вуду) от хорошей пищи, но не от плохих слов (عوراء) — то есть от непристойных, неправильных слов. В хадисе Ум Заръ говорится, что после чего-то плохого она заменила это, и все замены были хуже — выражение عور (недостаток) используется для порицания после похвалы. В хадисе Умара упоминается выражение «افتقر عن معان عور» — عور (аур) — множественное от أعور и عوراء, означает скрытые, тонкие смыслы. Это связано с выражением عورت الركية — когда колодец засыпан и закрыт, чтобы вода не вытекала. В хадисе Али говорится: «أمره أن يعور آبار بدر» — приказать засыпать колодцы Бадра. В хадисе Ибн Аббаса о золотых украшениях, которые изъяли сыны Израиля, говорится, что تعور (таавар) означает брать взаймы, одалживать. تعور и استعار — синонимы, похожи по значению на تعجب и استعجب. В хадисе говорится, что люди تعاوروا على منبري — то есть спорили и поочерёдно выступали. تعاور القوم فلاناً — значит, что люди помогали друг другу в нанесении ударов по кому-то по очереди. В хадисе Сафвана бин Умайя говорится о возвращении взятого в долг имущества (عارية), которое должно быть возвращено, иначе наступает ответственность. عارية — от слова عار (стыд), так как брать в долг — это позор и недостаток. Множественное число — عواري. Глагол أعاره — давать взаймы, استعار — брать взаймы. Происхождение слова от буквы واو. Часто повторяется в хадисах.
- الْهُلَّكُ
- هَلَكَ (халака) — в хадисе говорится: «إذا قال الرجل: هلك الناس فهو أهلکهم» — если человек говорит: «люди погибли», он является тем, кто их погубил. Слово может произноситься с открытием или с закрытием буквы кاف. Если открывать, это прошедшее время, означающее, что пессимисты, которые отчаивают людей в милости Аллаха, говорят: «люди погибли», то есть заслужили огонь из-за своих плохих дел. Тот, кто говорит это, является причиной их погибели, так как он побуждает их оставлять послушание и погружаться в грехи. Если же произносить с закрытием и удвоением, это множественное число от هالك — погибший. То есть если люди погибли из-за него, он является причиной их гибели. Такой человек любит осуждать других и возносит себя, считая, что он лучше их. В хадисе о Даджале описывается его характеристика, и говорится: «ولكن الهلك كل الهلك أن ربكم ليس بأعور» — вся погибель в том, что ваш Господь не одноглазый. В другой версии: «فإما هلكت هلك فإن ربكم ليس بأعور». Здесь الهلك — это погибель, и смысл в том, что несмотря на то, что Даджаль претендует на божественность и вводит людей в заблуждение, он не может устранить недостаток, так как Аллах свободен от изъянов. Также слово هلك используется в выражениях: «ما خالطت الصدقة مالا إلا أهلكته» — это призыв к скорейшему раздаче закята до того, как он смешается с имуществом и пропадёт. Также есть хадис, где просят: «هلَكت وأهلَكت» — «я погиб и погубил», то есть семья погибла. В хадисе о покаянии говорится: «وتركتها بمهلَكة» — место гибели или сама гибель, множественное число — مَهَالِك. В хадисе Умм Зар' говорится: «وهو أمام القوم في المهالك» — он впереди людей в опасностях, то есть в битвах, проявляя храбрость и не отступая. Также есть хадис Мазина: «إني مولع بالخمر والهلوك من النساء» — под «الهلوك» понимается распутная женщина, названная так из-за того, что она покачивается и колышется при общении с мужчинами, или падает на мужчин. В другом хадисе: «فتَهالَكتُ عليه» — я упал на него и бросился на него.
- بِأَعْوَرَ
- عَوَرَ (аура) — в хадисах о закяте говорится, что в садака (благотворительности) не принимаются старые и повреждённые вещи. عَوَر (аур) с открытым «а» означает недостаток или дефект, иногда с закрытым «у». В хадисе говорится: «يا رسول الله، عوراتنا ما نأتي منها وما نذر؟» — «О посланник Аллаха, что нам делать с нашими повреждёнными вещами?» عَوْرَات (аура́т) — множественное число от عَوْرَة, что означает всё, что стыдно показывать. У мужчины это область между пупком и коленом, у свободной женщины — всё тело, кроме лица и рук до локтей, хотя в вопросе ступней есть разногласия. У рабыни это как у мужчины, и то, что видно во время службы, например голова, шея и предплечья, не считаются عورة. Сокрытие عورة обязательно в молитве и вне её, хотя в уединении есть разногласия. В хадисе сказано: «المرأة عورة جعلها نفسها عورة» — женщина сама сделала себя عورة, то есть когда она появляется, от неё стыдятся, как и от оголённой عورة. В хадисе от Абу Бакра Масъуд бин Хунида говорит, что видел человека на опасном пути (معورة), то есть с риском заблудиться или оборваться. Любой дефект или недостаток в чём-либо называется عورة. В хадисе Али говорится: «لا تجيزوا على جريح ولا تصيبوا معوراً» — не добивайте раненого и не бейте по уязвимому месту. عور الفارس — это место, где есть рана, уязвимое для удара. В одном из хадисов, когда Абу Лахаб возражал пророку, Абу Талиб назвал его «يا أعور» — «О одноглазый», хотя Абу Лахаб не был одноглазым, но арабы так называли того, у кого нет брата по отцу и матери. Также это слово применялось к плохому человеку в нравственном смысле. Для женского рода — عوراء. В хадисе Айши говорится, что человек совершает омовение (вуду) от хорошей пищи, но не от плохих слов (عوراء) — то есть от непристойных, неправильных слов. В хадисе Ум Заръ говорится, что после чего-то плохого она заменила это, и все замены были хуже — выражение عور (недостаток) используется для порицания после похвалы. В хадисе Умара упоминается выражение «افتقر عن معان عور» — عور (аур) — множественное от أعور и عوراء, означает скрытые, тонкие смыслы. Это связано с выражением عورت الركية — когда колодец засыпан и закрыт, чтобы вода не вытекала. В хадисе Али говорится: «أمره أن يعور آبار بدر» — приказать засыпать колодцы Бадра. В хадисе Ибн Аббаса о золотых украшениях, которые изъяли сыны Израиля, говорится, что تعور (таавар) означает брать взаймы, одалживать. تعور и استعار — синонимы, похожи по значению на تعجب и استعجب. В хадисе говорится, что люди تعاوروا على منبري — то есть спорили и поочерёдно выступали. تعاور القوم فلاناً — значит, что люди помогали друг другу в нанесении ударов по кому-то по очереди. В хадисе Сафвана бин Умайя говорится о возвращении взятого в долг имущества (عارية), которое должно быть возвращено, иначе наступает ответственность. عارية — от слова عار (стыд), так как брать в долг — это позор и недостаток. Множественное число — عواري. Глагол أعاره — давать взаймы, استعار — брать взаймы. Происхождение слова от буквы واو. Часто повторяется в хадисах.
- هَلَكَ
- هَلَكَ (халака) — в хадисе говорится: «إذا قال الرجل: هلك الناس فهو أهلکهم» — если человек говорит: «люди погибли», он является тем, кто их погубил. Слово может произноситься с открытием или с закрытием буквы кاف. Если открывать, это прошедшее время, означающее, что пессимисты, которые отчаивают людей в милости Аллаха, говорят: «люди погибли», то есть заслужили огонь из-за своих плохих дел. Тот, кто говорит это, является причиной их погибели, так как он побуждает их оставлять послушание и погружаться в грехи. Если же произносить с закрытием и удвоением, это множественное число от هالك — погибший. То есть если люди погибли из-за него, он является причиной их гибели. Такой человек любит осуждать других и возносит себя, считая, что он лучше их. В хадисе о Даджале описывается его характеристика, и говорится: «ولكن الهلك كل الهلك أن ربكم ليس بأعور» — вся погибель в том, что ваш Господь не одноглазый. В другой версии: «فإما هلكت هلك فإن ربكم ليس بأعور». Здесь الهلك — это погибель, и смысл в том, что несмотря на то, что Даджаль претендует на божественность и вводит людей в заблуждение, он не может устранить недостаток, так как Аллах свободен от изъянов. Также слово هلك используется в выражениях: «ما خالطت الصدقة مالا إلا أهلكته» — это призыв к скорейшему раздаче закята до того, как он смешается с имуществом и пропадёт. Также есть хадис, где просят: «هلَكت وأهلَكت» — «я погиб и погубил», то есть семья погибла. В хадисе о покаянии говорится: «وتركتها بمهلَكة» — место гибели или сама гибель, множественное число — مَهَالِك. В хадисе Умм Зар' говорится: «وهو أمام القوم في المهالك» — он впереди людей в опасностях, то есть в битвах, проявляя храбрость и не отступая. Также есть хадис Мазина: «إني مولع بالخمر والهلوك من النساء» — под «الهلوك» понимается распутная женщина, названная так из-за того, что она покачивается и колышется при общении с мужчинами, или падает на мужчин. В другом хадисе: «فتَهالَكتُ عليه» — я упал на него и бросился на него.
- هِجَانٌ
- هَجَنَ (хаджана) — слово, употребляемое в описании Даджаля, где сказано: "أَزَهْرُ هِجَانٌ" — хиджан означает белый цвет. Это слово может применяться к единственному числу, двойственному, множественному и женскому роду в одном выражении. В хадисе о хиджре рассказывается, как человек, пасший овец, сказал: "У меня нет доярки, кроме наки, которая забеременела в начале зимы, но молока у неё нет, хотя она уже покрыта". Посланник Аллаха сказал: "Принеси её нам". Здесь اهْتُجِنَتْ (ахтуджинат) означает, что беременность стала очевидной. Хаджану называют животное, которое забеременело раньше срока. Аль-Джухари объясняет, что اهْتُجِنَتِ الْجَارِيَةُ — это когда девушка была изнасилована в юном возрасте. Аналогично это относится к молодым животным. Говорят, что она هَجَنَتْ (хаджанат) — то есть она беременна, а жеребец اهْتَجَنَهَا (ахтаджанаху) — когда он покрыл её. В поэзии Кааба есть стих, где говорится, что брат и отец женщины из مُهَجَّنَةٍ — то есть она была покрыта в молодом возрасте. Также говорят, что مُهَجَّنَةٌ — это благородные верблюды. Говорят: "امرأة هِجَانٌ" — благородная женщина, и "ناقة هِجَانٌ" — благородная верблюдица. В хадисе от Али говорится: "هذا جَنَايَ وَهِجَانُهُ فيه" — это его чистый и лучший урожай. Хаджин у людей и лошадей происходит от матери; если отец свободен, а мать нет, ребёнок считается смешанным (هجين). А смешение по отцу называется إِقْرَافٌ.