- النَّمْلَةِ
- («намала»). В хадисе: «Нет заговора-заклинания, кроме как против трёх [недугов]: наимля, укуса ядовитого насекомого и сглаза». «Намля» — это язвы, которые появляются на боку. Отсюда же и хадис, где он сказал аш-Шаффе: «Научи Хафсу заговору от намли». Говорят, что это из загадочной и шутливой речи, подобно его словам старухе: «Старухи не войдут в Рай». А заговор от намли, который был известен среди женщин, состоял в том, чтобы сказать: «Невеста наряжается, красится хной, подводит глаза сурьмой и делает всё, что пожелает, — кроме как не должна не подчиняться мужу». Передаётся также вместо «тахтафилу» — «тантаʻилу», а вместо «тахтадибу» — «такталу». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, этими словами хотел упрекнуть Хафсу за то, что он доверил ей тайну, а она её разгласила. И в хадисе сообщается, что он запретил убивать четырёх видов животных, среди них — намля. Говорят, что он запретил убивать её, потому что вреда от неё мало. А говорят, что он имел в виду особый вид — крупных муравьёв с длинными лапками. Аль-Харби сказал: «Намль» — это то, что имеет лапки, а мелкие называются «зарр». И в хадисе: «намиль пальцами», то есть много ими шевелящий. Говорят: «человек — намиль пальцами», то есть проворный в работе ими.
- وَالصُّرَدِ
- (صَرَدَ) (сарада)
В хадисе: «Помнящий Аллаха Всевышнего среди забывчивых подобен зелёному дереву среди деревьев, с которых опали листья от мороза (الصَّرِيدِ, сарид)». «Сарид» — это холод; передаётся также вариант «от инея (джалид)».
Отсюда же и хадис: «Ибн ‘Умара спросили о том, что умирает в море от холода (صَرْدًا, сард), и он сказал: в этом нет вреда». То есть о рыбе, которая умирает в нём (в море) от холода.
Отсюда же и хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах): «Его спросил один человек и сказал: я человек «мисрад» (مِصْرَادٌ)». Это тот, на кого сильно действует холод, и он не может его переносить, и мало терпит его. А «мисрад» также означает: сильно переносящий холод. Так что это слово из числа слов-омонимов с противоположными значениями.
И в нём: «Не войдёт в Рай никто, кроме как малой долей (تَصْرِيدًا, тасрид)». То есть: понемногу. А исходное значение «тасрид» — это поение, не доводящее до полного насыщения жидкостью. И говорят: «саррада лаху аль-‘ата» — уменьшил ему дар.
И отсюда же стих ‘Умара (да будет доволен им Аллах), в котором он оплакивает ‘Урву ибн Мас‘уда: «Их поят там напитком не малой мерой».
И в нём: он запретил находящемуся в состоянии ихрам убивать сорокопута (الصُّرَدِ, сурад). Это птица с крупной головой и клювом, с большим оперением, половина которого белая, а половина чёрная.
Отсюда же и хадис Ибн ‘Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими): «Он запретил убивать четырёх из живых существ: муравья, пчелу, удода и сорокопута».
Аль-Хаттаби сказал: то, что сказано о запрете убивать муравья, относится лишь к особому его виду — крупным муравьям с длинными ногами, потому что они мало причиняют вреда и ущерба. А что касается пчелы, то это из-за той пользы, что в ней — мёда и воска. А что касается удода и сорокопута, то это из-за запретности их мяса, ведь если запрещено убивать животное и это не из уважения к нему и не из-за вреда в нём, то это из-за запретности его мяса. Разве ты не видишь, что было запрещено убивать животное не для еды? И говорят, что удод издаёт зловоние, поэтому он оказался в положении, подобном «джалляля» (питающемуся нечистотами); а сорокопута арабы считали дурным предзнаменованием и опасались его крика и его вида. И сказано также: они не любили его лишь из-за его имени — от «тасрид», что означает уменьшение.