Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абдуллы ибн аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба от Пророка ﷺ

Хадис № 3072

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ . عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: " أَنَّ قُرَيْشًا أَتَوْا كَاهِنَةً، فَقَالُوا لَهَا: أَخْبِرِينَا بِأَقْرَبِنَا شَبَهًا بِصَاحِبِ هَذَا الْمَقَامِ؟ فَقَالَتْ: إِنْ أَنْتُمْ جَرَرْتُمْ كِسَاءً عَلَى هَذِهِ السَّهْلَةِ، ثُمَّ مَشَيْتُمْ عَلَيْهَا أَنْبَأْتُكُمْ. فَجَرُّوا، ثُمَّ مَشَى النَّاسُ عَلَيْهَا، فَأَبْصَرَتْ أَثَرَ مُحَمَّدٍ ﷺ، فَقَالَتْ: هَذَا أَقْرَبُكُمْ شَبَهًا بِهِ. فَمَكَثُوا بَعْدَ ذَلِكَ عِشْرِينَ سَنَةً، أَوْ قَرِيبًا مِنْ عِشْرِينَ سَنَةً، أَوْ مَا شَاءَ اللهُ، ثُمَّ بُعِثَ ﷺ "

Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص196

Нам передал Абд ар-Раззак, нам сообщил Исраиль, от Симака, от Икримы. От Ибн Аббаса: курайшиты пришли к прорицательнице и сказали ей: «Сообщи нам, кто из нас больше всех похож на владельца этого места?» Она сказала: «Если вы протащите накидку по этой ровной земле, а затем походите по ней, я сообщу вам». Они протащили её, затем люди прошлись по ней. Она увидела след Мухаммада ﷺ и сказала: «Этот из вас больше всех похож на него». Они пробыли после этого двадцать лет, или около двадцати лет, или сколько пожелал Аллах, а затем он ﷺ был послан (в пророки).

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Ибн Маджа

Тахридж1 Редкие слова2

السِّهْلَةِ: САХАЛ (سَهَلَ) — слово, означающее лёгкое, ровное место. В хадисе сказано: «Кто лжёт на меня намеренно, тот занял место сахала в Джаханнаме», то есть получил место в лёгкой части ада, хотя в аду нет лёгких мест. Это слово образовано от «сахль» — ровное, гладкое место. В хадисе о метании камней говорится, что человек, достигнув сахля, облегчает действие, то есть становится легче, противоположно тяжести и печали. Здесь сахль — это дно долины. В хадисе Умм Салама о гибели Хусейна упоминается, что Джибриль принес ему сахль или красную землю. Сахль — это грубый песок, не мелкий и не мягкий. В описании Пророка (мир ему и благословение) говорится, что у него «сахль аль-хадейн» — влажные щеки, не выступающие вперёд. Слово сахль повторяется в хадисах и противопоставляется трудности и печали.
كَاهِنَةً: كَهَنَ (кахана) — глагол, связанный с деятельностью кахинов, то есть тех, кто занимается предсказаниями, пророчествами и знанием скрытого о будущем. Кахин — это тот, кто сообщает новости о сущностях в будущем времени и претендует на знание тайн. В Аравии были разные кахины, например, Кашик, Сатих и другие. Некоторые утверждали, что у них есть джинн-последователь, который приносит им вести, а другие говорили, что они знают дела по причинам и признакам, которые они выводят из слов, действий или состояния спрашивающего. Последних называли арафами — гадателями, которые претендовали на знание украденного, местонахождение потерянного и тому подобное. В хадисе сказано, что тот, кто обращается к кахину, может обращаться и к арафу и к астрологу. Множественное число от كاهِن — كَهَنَة и كُهَّان. В хадисе о зародыше сказано, что это из братьев кахинов, и что пророк говорил с ним в рифмованной речи, не осуждая рифму как таковую, а осуждая ложь, которую они распространяли. Они приводили примеры, как «как зовут того, кто не ел, не пил и не начинал», и подобное. Они распространяли ложные речи в рифмах, которые нравились слушателям, и этим завоевывали их сердца и внимание. Если же рифма употреблялась в нужных местах речи, то в этом нет порицания. В речи пророка много рифмованных выражений. В хадисе сказано: «يخرج من الكاهنين رجل يقرأ القرآن لا يقرأ أحد قراءته» — «из двух кахинов выйдет человек, который будет читать Коран так, как никто не читает», и это, как говорят, Мухаммад бин Кааб аль-Курзи. Курзи и Наджир назывались двумя кахинами — они были в племени евреев Медины, людьми Писания, понимания и знания, и Мухаммад бин Кааб был из их потомков. Арабы называли кахином всякого, кто занимался точным знанием. Некоторые называли кахином астролога и врача.