Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абдуллы ибн Масуда, да будет доволен им Аллах

Хадис № 3554

حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَنْبَأَنَا الْعَوَّامُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي مُحَمَّدٍ، مَوْلًى لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَمُوتُ لَهُمَا ثَلَاثَةٌ مِنَ الْوَلَدِ، لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ، إِلَّا كَانُوا لَهُ حِصْنًا حَصِينًا مِنَ النَّارِ " فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَإِنْ كَانَا اثْنَيْنِ؟ قَالَ: " وَإِنْ كَانَا اثْنَيْنِ " فَقَالَ: أَبُو ذَرٍّ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَمْ أُقَدِّمْ إِلَّا اثْنَيْنِ، قَالَ: " وَإِنْ كَانَا اثْنَيْنِ " قَالَ: فَقَالَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ أَبُو الْمُنْذِرِ سَيِّدُ الْقُرَّاءِ: لَمْ أُقَدِّمْ إِلَّا وَاحِدًا، قَالَ: فَقِيلَ لَهُ: " وَإِنْ كَانَ وَاحِدًا؟ " فَقَالَ: " إِنَّمَا ذَاكَ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَى "

Шуайб аль-Арнаут:Его иснад в таком изложении слаб и прерванإسناده بهذه السياقة فيه ضعف وانقطاعمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص15

Нам передал Хушайм, нам возвестил аль-Аввам от Мухаммада ибн Аби Мухаммада, вольноотпущенника Умара ибн аль-Хаттаба, от Абу Убайды ибн Абдуллаха, от Абдуллаха, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «У каких бы двух мусульман не умерли трое из детей, не достигших возраста ответственности, — они непременно станут для него крепкой крепостью от Огня». Его спросили: «О Посланник Аллаха, а если их двое?» Он сказал: «И если их двое». Тогда Абу Зарр сказал: «О Посланник Аллаха, я отправил вперёд лишь двоих». Он сказал: «И если их двое». Затем Убайй ибн Кааб, Абу аль-Мунзир, глава чтецов Корана, сказал: «Я отправил вперёд лишь одного». Тогда ему сказали: «А если один?» Он сказал: «Это относится лишь к первому потрясению»

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сунан Ибн Маджа

Тахридж5 Редкие слова2

الصَّدْمَةِ: صَدَم (садам) — означает удар твёрдого предмета о такой же твёрдый предмет. Термин صَدْمَة (садма) — это сильный удар или столкновение. В хадисе о походе к Бадру говорится: «Он вышел, пока не прошёл между двумя صَدْمَتَيْنِ», то есть между двумя сторонами долины, которые получили такое название, возможно, из-за того, что они словно сталкиваются друг с другом, или потому, что каждая из них препятствует проходящему и словно ударяет его. В другом хадисе от Абд аль-Малика говорится: «Я назначил тебя правителем двух Ираков صَدْمَةً, иди к ним», то есть одной силой, одним ударом, одним назначением.
الْحِنْثَ ،: حَنِثَ (ханита) — относится к нарушению клятвы или обещания. В хадисах говорится о том, что нарушение клятвы (حنث) — это её отмена и нарушение данного слова. Говорят: «ханита в своей клятве» — значит нарушил её. Это слово связано с грехом и непослушанием. В хадисах повторяется, что человек, дающий клятву, либо раскаивается в ней, либо нарушает её, и в обоих случаях ему необходимо искупление. Также упоминается, что у умершего может быть трое детей, не достигших возраста совершеннолетия (ханит), и на них распространяется ответственность, хотя они ещё не достигли мужского возраста. Аль-Джухари объясняет, что мальчик достигает ханита, то есть совершеннолетия и послушания. В хадисах также говорится, что пророк приходил в Хира и «يتحنث» — то есть совершал поклонение и приближался к Аллаху. Говорят о человеке, который «يتحنث» — совершает действие, которое выводит его из греха и затруднения, подобно тому, как говорят «يتأثم» и «يتحرج», когда кто-то совершает поступок, выводящий из греха и затруднения. В хадисе Хакима бин Хизама сказано: «Видел ли ты дела, которыми я приближался к Аллаху в эпоху джахилии?» — то есть совершал поклонение. В хадисах Аиши говорится: «И я не приближаюсь к своему обету, чтобы не приобрести ханит (грех)» — то есть не совершать грех, что противоположно первому случаю. Также в хадисах встречается выражение «يكثر فيهم أولاد الحنث» — «у них много детей ханита», то есть детей от прелюбодеяния, где ханит — грех. В арабском языке ханит может писаться с разными буквами, но смысл сохраняется.