- آسِنٍ
- أَسِنَ (асина) — в хадисе Умара говорится: "Один человек сказал ему: я подстрелил газель, и она 'асина' и умерла" — то есть у неё началось головокружение или потеря сознания. В другом хадисе от Ибн Масуда: "Как ты читаешь этот аят: 'из воды, не 'асин' или 'ясин''? 'Асана' означает изменять запах воды, и 'асин' — это вода с изменённым запахом. В хадисе от Аль-Аббаса о смерти Пророка сказано, что он сказал Умару: "Отойди от нас, ибо он 'ясин', как и люди" — то есть он изменился. Это связано с тем, что Умар сказал, что Пророк не умер, а был поражён, как Моисей, и запретил им хоронить его.
- أَبَا
- أَبَا (аба) — слово, которое часто встречается в хадисах в выражении «لا أبا لك» — «у тебя нет отца», что означает «ты сам себе достаточен», «ты не нуждаешься ни в ком, кроме себя». Это выражение чаще всего употребляется в похвале. В других случаях оно может использоваться в упрёке, например, «لا أُمَّ لك» — «у тебя нет матери», или в удивлении и для защиты от сглаза, как в выражении «لله درك» — «хвала тебе от Бога». Также أَبَا может означать «дедушка» или «настоящий отец» в смысле предка. В хадисе араб, спрашивая о законах ислама, получил от Пророка ответ: «Пусть будет тебе и твоему отцу успех, если ты искренен». Это выражение широко употребляется в арабской речи для усиления сказанного. Пророк запретил клясться отцом, поэтому возможно, что это выражение было распространено до этого запрета и не всегда означало клятву, а служило для усиления речи. В хадисе от Умм Атийя говорится, что когда она упоминала Посланника, говорила «بأباه» — «его отец», что является искажённой формой выражения «بأبي هو» — «я отдаю себя за него». В хадисе от Рукайи говорится: «Счастлив ты, отец Батха», где это прозвище означает, что человек возвысился и был почитаем благодаря своим молитвам и наставлениям, подобно тому, как называют пищу «отцом угощений». Также в хадисе от Ваиля ибн Худжра упоминается, что правильнее говорить «сын Абу Умайи», но из-за известности к kunyah (кунии) имя не изменяется, как в случае Али ибн Абу Талиба. В хадисе от Айши говорится, что Хафса была «дочерью своего отца», то есть похожа на него по силе духа и характеру. В хадисе «все вы в раю, кроме того, кто أبى и شرَد» — то есть кто отказался и отвернулся от повиновения Аллаху, которое ведёт в рай. Отказ (إباء) — это самый сильный вид неповиновения. В хадисе от Абу Хурайры говорится, что Махди пробудет на земле сорок (лет, месяцев, дней), и когда спрашивали, он отвечал «أبيت» — то есть отказывался раскрывать точное время, так как это неизвестно. В хадисе от Ибн Зи Язана говорится, что Абд аль-Мутталиб, войдя к кому-то, сказал «أبيت اللعن» — это было приветствием царей в эпоху джахилии и означало «пусть ты откажешься делать то, за что тебя проклинают». Также упоминается слово «أبّا» с удвоенным ба — название колодца из колодцев племени Бану Курейза, куда пришёл Посланник, когда пришёл к Бану Курейза. Есть также «الأبواء» — гора между Меккой и Мединой, рядом с которой находится город, носящий это имя.
- أَهَذَّ
- هَذَذَ (хадзадза) — глагол, встречающийся в хадисе Ибн Масъуда, где человек говорит: «Я читал Мусхаф (Коран) ночью, и он сказал: "А разве читаешь ты так же быстро, как читаешь поэзию?"» Здесь имеется в виду, что человек читает Коран с такой же поспешностью, как поэзию. هَذُّ (хадзз) — это скорость прерывания или резкого ускорения чтения. Этот глагол поставлен в форме مصدر (отглагольного существительного).