- فَرَطُكُمْ
- فَرَطَ (фарата) — в хадисе сказано: «Я — ваш фарат (первопроходец) у Хавза (водоёма)», то есть тот, кто первым приходит к нему. Глагол فَرَطَ (фарата) означает «превзойти, опередить», и тот, кто делает это, называется فَارِط (фарит) или فَرَط (фарат). Он идёт впереди людей, чтобы подготовить для них воду, сосуды и ковры. В молитве для умершего ребёнка есть мольба: «О Аллах, сделай его для нас фаратом», то есть наградой, которая будет впереди нас. Говорят, что если человек теряет маленького сына, то он «افتَرَطَه» — то есть сын умер раньше него. В другом хадисе говорится: «Я и пророки — фураты (множественное от фарит) аль-касфин», то есть первопроходцы к заступничеству или к водоёму. Аль-касфун — это толпа. В хадисе Ибн Аббаса сказано: «Ты опередишь фарата Сидка», имея в виду Посланника Аллаха и Абу Бакра, и добавляя к ним Сидка как характеристику и похвалу. В хадисе Умм Салама сказано, что Посланник Аллаха запретил ей быть фурта (опережающей) в религии, то есть преждевременно опережать и превышать пределы. Слово الفُرْطَة (аль-фурта) с даммой означает выход за пределы и опережение, а с фатхой — один раз. В хадисе сказано, что тот, кто опережает нас к источнику воды и наполняет его, «يفرط فيه» — то есть переливает воду, наполняя до краёв. Говорят: «أفْرَطَ مَزَادَهُ» — если кто-то наполнил сосуд. Также есть хадис Сураки, где говорится о том, кто «يفرط في حوضه» — наполняет его. В поэме Кааба слово «أفْرَطَه» означает «наполнить» или, по другой версии, «оставить». В хадисе Сатиха «إذا أمسى ملك بني ساسان أفْرَطهم» — то есть оставил их и ушёл. В хадисе Али сказано: «Невежественный виден либо как مُفْرِط (с сильным ударением — тот, кто недодаёт), либо как مُفَرِّط (с ослаблением — тот, кто излишне делает)», то есть либо расточитель, либо скупец. В хадисе говорится: «Он проспал вечернюю молитву, и она (молитва) прошла (تفرطت)», то есть пропустил время её совершения. В хадисе о покаянии Кааба сказано: «Пока они не поспешили, и поход (غزو) تفرط», то есть пропустили время и опоздали. В хадисе Дубаа говорится, что люди уходили спустя два дня (فَرْطَ الْيَوْمَيْنِ), то есть после двух дней. Говорят: «آتيك فَرْطَ يوم أو يومين» — «приду к тебе спустя день или два», и «لقيته الفَرْط بعد الفَرْط» — «встретил его время от времени».
- وَلَيُخْتَلَجَنَّ
- خَلَجَ (халаджа) — означает «выходить, вытягивать, тянуть». В хадисах встречается в разных значениях, связанных с вытягиванием, тягой и движением.
Например, когда кто-то совершал молитву с громким чтением, и за ним тоже громко читал другой, говорили: «Я подумал, что некоторые из них халаджанию (то есть спорят с ней, противостоят ей)». Корень «خَلْج» означает «тянуть, вырывать, оттягивать».
В хадисах говорится, что люди будут «يُخْتَلَجُونَ» (будут вытягиваться, вырываться) у Хавза (водоёма у Пророка), то есть будут оттягиваться и отрываться.
Также «يَخْتَلِجُونَهُ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ» — «будут тянуть его у ворот Рая», то есть будут бороться за него.
В хадисах упоминается, что Аммар и Умм Салама «فاخْتَلَجَهَا مِنْ جُحْرِهَا» — вытянул её из норы.
В хадисе Али говорится, что смерть — это «خَالِجٌ لأشْطَانِهَا» — быстрое вытягивание её узлов, то есть смерть быстро отрывает душу.
В другом хадисе говорится, что кто-то «تَنَكَّبَ الْمَخَالِجَ عَنْ وَضَحِ السَّبِيلِ» — свернул с главных дорог на разветвлённые пути.
В хадисе Мугейры говорится, что он «يَخْلِجُ في قومه» или «يَحْلِجُ» — то есть быстро движется среди своего народа. Слово может передаваться с разными согласными.
В хадисе о верблюдице говорится, что «الناقة الخلوج» — это та, у которой родился детёныш, то есть детёныш был вырван из неё.
В хадисе Абу Миджлаза говорится, что если человек «مُخْتَلِجٌ» — значит, в его происхождении есть сомнения, словно его вытянули из них, то есть он неясен в родстве.
В хадисе Ади Пророк сказал: «Не должно в твоём сердце быть халадж (движения, сомнения) в пище», то есть не должно быть сомнений и подозрений.
В хадисе Аиши, отвечая на вопрос о мясе дичи для мухримов, она сказала: «Если в душе у тебя что-то халадж (движется), оставь это» — то есть если есть сомнения, не ешь.
В хадисах говорится, что любое движение жилы искупается.
В хадисе об Аль-Хакам ибн Аби аль-Ассе говорится, что он сидел за Пророком, и когда тот говорил, у него лицо двигалось, и он насмехался над этим, пока не умер.
В хадисе Шурейха женщины свидетельствовали о ребёнке, который «يتخلّج» — то есть двигается.
В хадисе аль-Хасан говорится, что он видел человека, который ходил странно, и сказал, что он «تخلّج في مشيته» — то есть его походка была как у безумного, с движениями.
В некоторых хадисах «الخليج» — это река, отводящая воду от большой реки к месту, где её используют.