- لِيَقْتَطِعَ
- قَطَعَ (катъа) — в хадисах встречается в разных значениях. Например, "رجل عليه مقطعات" — человек в короткой одежде, то есть одежде, которая не достигает полноты длины. Также مقطعات — это несколько коротких одежд, а не одна. В хадисе Ибн Аббаса о времени молитвы дхуха говорится: "إذا تقطعت الظلال" — когда тени становятся короткими, то есть солнце поднимается высоко и тени укорачиваются. В другом хадисе описывается рай, где есть مقطعات وحلل — одежда, но не короткая, так как это считается недостатком. Запрещается носить много золота, разрешается немного, например кольцо или серьга, чтобы не быть расточительным и не забывать о закяте. В хадисе أبيض بن حمّال говорится, что он استقطع الملح — попросил выделить соль как участок, чтобы владеть и распоряжаться ею. إقطاع — это владение или не владение. В хадисе сказано: "لما قدم المدينة أقطع الناس الدور" — то есть поселил людей в домах ансаров. Также есть хадис, где النبي صلى الله عليه وسلم أقطع الزبير نخلا — вероятно, он дал Зубейру часть пятой доли (хумс), которая является его долей, так как пальмы — это имущество с явной пользой, и нельзя их отдавать в иктиа (пожизненное владение). Некоторые толковали это как временное пользование. В хадисах говорится, что военные были أهل ديوان أو مقطعين — то есть либо приписаны к дيوان (казне), либо получали земельные участки. В хадисе о يمين говорится, что человек может يقتطع مال مسلم — брать его для себя, то есть присваивать. В хадисах встречается выражение "فخشينا أن يقتطع دوننا" — боялись, что кто-то возьмёт и отделится от них. Также "ولو شئنا لاقتطعناهم" — если бы захотели, то разделили бы их. В хадисе говорится, что когда хотят отправить отряд, говорят "أراد أن يقطع بعثا" — то есть выделить группу для похода. В хадисе о صلة الرحم говорится, что القطيعة — это разрыв и отказ от доброты и родства, противоположность صلة الرحم. В хадисе 'Умара говорится: "ليس فيكم من تقطع دونه الأعناق مثل أبي بكر" — никто не опережал его в добрых делах, и его соперники ломали шеи, чтобы не догнать его. О лошади говорят: "تقطعت أعناق الخيل عليه" — то есть лошади соревновались и не догоняли его. В хадисе أبي ذر говорится: "فإذا هي يقطع دونها السراب" — она быстро бежит, и мираж появляется перед ней из-за её скорости. В хадисе Ибн 'Умара говорится, что у него кровь между пальцами рук во время земного поклона. В хадисе Икрима говорится, что видел двух сыновей Салима в красной одежде, и говорят, что شَرِقَ الشيء — если он стал ярко красным. В хадисе Ша'би рассказывается о человеке, который ударил другого по глазу, и кровь появилась, и пока она не исчезнет, дело не будет решено. В хадисе говорится, что سارق سرق فقطع — вор был отрезан (рука), и он продолжал красть с отрезанной рукой.
- يَتَنَاجَى
- نَجَا (наджа) — глагол и существительное, встречающиеся в хадисах. В одном из них говорится: «Я — предостерегающий нагой, так спасайтесь (نجاء النجاء)» — то есть спасайтесь сами. Это مصدر (отглагольное существительное), употреблённое с подразумеваемым глаголом: «انجوا النجاء» — спасайтесь спасением, повтор для усиления. В хадисах слово повторяется. نَجَاء (наджа) также означает скорость. Говорят: «نجا ينجو نجاءً» — если кто-то быстро бежит. «نجا من الأمر» — если кто-то спасся, а спасён был другим. В хадисе говорится: «Волк берёт самых отсталых, странных и быстрых (الناجية)» — так передано от аль-Харби. В другом хадисе: «Он пришёл к тебе на спинах быстрых (نوَاجٍ)» — множественное от ناجية. В хадисе сказано: «Если путешествуете по пустыне, то استنجوا — то есть идите быстро». Также говорят о людях, которые разбежались: «قد استنجوا» — они разбежались. В хадисе Лукмана: «Наш последний, когда мы استنجينا» — то есть он наш защитник, который отгоняет врагов, когда мы разбегаемся. В молитве говорится: «О Аллах, через Мухаммада, Твоего пророка, и через Мусу, Твоего близкого» — здесь نَجِيّ (наджи) — тот, кто обращается к человеку и говорит с ним. Глагол نَاجَى (наджая) означает обращаться с тайной беседой, и от него образовано اسم الفاعل — نَاجٍ (наджин). В хадисе сказано: «Два не должны вести тайные беседы без третьего» — то есть не должны тайно советоваться вдвоём без присутствия третьего, так как это может огорчить третьего. В хадисе Али: «Посланник Аллаха позвал его в день Таифа, и он نَتَجَاهُ (вел с ним тайный разговор), люди сказали: „Он долго разговаривал“, он ответил: „Я не говорил с ним, а Аллах говорил с ним“» — то есть Аллах повелел ему вести тайный разговор. В хадисе Ибн Умара спросили: «Что ты слышал от Посланника Аллаха о тайных разговорах?» — имеется в виду тайный разговор с Аллахом в День Воскресения. نَجْوَى — существительное, употребляемое вместо مصدر. В хадисе аш-Ша'би: «Если собрание велико, оно становится بذاءً и نِجَاءً» — то есть много тайных разговоров. В хадисе о колодце Бида'а: «Туда бросают менструальную кровь и то, что спасает людей» — то есть то, что они выбрасывают из девственности. От этого глагола есть أنجى (анжа) — если кто-то бросил نَجْوَهُ (тайный разговор), и نَجَا и أَنْجَى — если кто-то удовлетворил нужду. الاستنجاء — извлечение نَجْوَى из живота, то есть очищение. Говорят, что это удаление нечистот с тела с помощью мытья и вытирания. Также говорят, что это от نَجَوْتُ الشجرة (я срубил дерево), то есть как будто он удалил вред от себя. Также говорят, что это от نَجْوَة — возвышенность от земли, как будто ищет её, чтобы сесть под ней. В хадисе Амра ибн аль-Аса спросили о его состоянии при болезни, он ответил: «Я чувствую, что у меня نَجْوِي (тайный разговор) больше, чем болезнь» — то есть из меня выходит больше, чем входит. В хадисе Ибн Салама: «Я на пальме, собираю с неё финики» — то есть собираю. В другой передаче: «Я очищаюсь от неё» — в том же смысле.