Муснад Ахмада

Хадис № 5385

حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ رَاشِدٍ قَالَ: خَرَجْنَا حُجَّاجًا عَشَرَةً مِنْ أَهْلِ الشَّامِ حَتَّى أَتَيْنَا مَكَّةَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ: فَأَتَيْنَاهُ فَخَرَجَ إِلَيْنَا يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ ﷿، فَقَدْ ضَادَّ اللهَ أَمْرَهُ، وَمَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ، فَلَيْسَ بِالدِّينَارِ وَلَا بِالدِّرْهَمِ، وَلَكِنَّهَا الْحَسَنَاتُ وَالسَّيِّئَاتُ، وَمَنْ خَاصَمَ فِي بَاطِلٍ وَهُوَ يَعْلَمُهُ، لَمْ يَزَلْ فِي سَخَطِ اللهِ حَتَّى يَنْزِعَ، وَمَنْ قَالَ: فِي مُؤْمِنٍ مَا لَيْسَ فِيهِ أَسْكَنَهُ اللهُ رَدْغَةَ الْخَبَالِ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ»

Шуайб аль-Арнаут:Его иснад достоверен, передатчики надёжныإسناده صحيح، رجاله ثقاتمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج9 ص283

Нам передал Хасан ибн Муса, сказал: нам передал Зухайр, [ему] передал Умара ибн Газийя от Йахьи ибн Рашида, который сказал: «Мы, десять паломников из жителей Шама, вышли в путь и прибыли в Мекку», — и он привёл историю целиком, сказав: «Мы пришли к нему», — то есть к Ибн Умару, — «и он вышел к нам и сказал: Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который говорил: «Кто своим заступничеством воспрепятствовал исполнению одного из установленных Аллахом хадов, тот пошёл против повеления Аллаха. Кто умер, имея долг, — расчёт за это будет не динарами и не дирхамами, а добрыми и дурными делами. Кто спорит о неправде, зная, что это неправда, тот не перестанет быть в гневе Аллаха, пока не откажется от этого. А кто сказал о верующем то, чего в нём нет, того Аллах поселит в трясину порока (Хабаль), пока он не откажется от сказанного»»

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сунан Абу Дауда, Сунан Ибн Маджа

Тахридж5 Редкие слова3

الْخَبَالِ: خَبَلَ (хабала) — означает повреждение или нарушение в теле или разуме. خَبْل (хабль) — это состояние неподвижности или порчи органов. Говорят: «خَبَلَ الْحُبُّ قَلْبَهُ» — если любовь испортила сердце, то она «хабл» его, то есть повредила. Рассматривается человек خَبِلٌ (хабил) или مُخْتَبِلٌ (мухтабил) — тот, кто пострадал от убийства или потери части тела. Говорят: «Потомки такого-то требуют крови и хабля» — то есть требуют возмещения за отрезанную руку или ногу. В хадисе говорится, что перед Судным днём наступит خَبْل — то есть разрушительные смуты. В хадисе ан-Насара женщина пожаловалась на человека с хаблем, который приходит к их пальмам и портит их — то есть человек с порчей или вредителем. В хадисе говорится, что тот, кто пьёт вино, будет пить из грязи хабаля в День Воскресения. Объяснение в хадисе: хабаль — это сокровище обитателей Ада. В изначальном значении хабаль — порча, которая может быть в действиях, телах и умах. В хадисе: «У него есть окружение, которое не щадит его хабалем» — то есть не прекращает портить его дело. В хадисе Ибн Мас'уда говорится, что некоторые люди построили мечеть за Куфой, и он пришёл к ним, сказав: «Я пришёл разрушить мечеть хабаль» — то есть мечеть порчи.
رَدْغَةَ: (радага) (с) В нём: «Кто сказал о верующем то, чего в нём нет, того Аллах задержит в «радгат аль-хабаль»». Разъяснение этого пришло в хадисе: это — выжимка (сок) обитателей Огня. «Радга» — с сукуном либо фатхой над «даль» — грязь и обильный ил, а множественное число — «радаг» и «ридаг». (с) Отсюда же и хадис Хассана ибн Атыйи: «Кто обвинил верующего заочно в том, чего в нём нет, того Аллах остановит в «радгат аль-хабаль»». (с) Отсюда же и хадис: «Кто пил вино, того Аллах напоит из «радгат аль-хабаль»». И другой хадис: «Он произнёс нам проповедь в день с обильной грязью». (с) И другой хадис: «Эта грязь (ридаг) удержала нас от пятничной молитвы» — передаётся также с «заль» вместо «даль», и это в том же значении. * И другой хадис: «Если вы в грязи или снегу, и настало время молитвы, то делайте знаки (кивком)». (с) И в хадисе аш-Ша‘би: «Я вошёл к Мус‘абу ибн аз-Зубайру и приблизился к нему, так что моя рука коснулась его «мараг»» — это то, что между шеей и ключицей. Говорят также: мясо груди, единственное число — «мардага».
سَخَطِ: (сахата) В хадисе о Ираклии: «Разве возвращается кто-либо из них из-за неприязни к своей вере?» Ас-сахт и ас-сухт — это неприятие чего-либо и несогласие с этим. Отсюда же и хадис: «Поистине, Аллах гневается на вас за то-то», то есть не любит этого для вас, удерживает вас от этого и наказывает вас за это, — либо это возвращается к смыслу желания наказания за это. Это слово повторяется в хадисах неоднократно.