Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абдуллы ибн Омара

Хадис № 5385

حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ رَاشِدٍ قَالَ: خَرَجْنَا حُجَّاجًا عَشَرَةً مِنْ أَهْلِ الشَّامِ حَتَّى أَتَيْنَا مَكَّةَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ: فَأَتَيْنَاهُ فَخَرَجَ إِلَيْنَا يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " مَنْ حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ ﷿، فَقَدْ ضَادَّ اللهَ أَمْرَهُ، وَمَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ، فَلَيْسَ بِالدِّينَارِ وَلَا بِالدِّرْهَمِ، وَلَكِنَّهَا الْحَسَنَاتُ وَالسَّيِّئَاتُ، وَمَنْ خَاصَمَ فِي بَاطِلٍ وَهُوَ يَعْلَمُهُ، لَمْ يَزَلْ فِي سَخَطِ اللهِ حَتَّى يَنْزِعَ، وَمَنْ قَالَ: فِي مُؤْمِنٍ مَا لَيْسَ فِيهِ أَسْكَنَهُ اللهُ رَدْغَةَ الْخَبَالِ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ "

Шуайб аль-Арнаут:Его иснад достоверен, передатчики надёжныإسناده صحيح، رجاله ثقاتمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج9 ص283

Нам передал Хасан ибн Муса, сказал: нам передал Зухайр, [ему] передал Умара ибн Газийя от Йахьи ибн Рашида, который сказал: «Мы, десять паломников из жителей Шама, вышли в путь и прибыли в Мекку», — и он привёл историю целиком, сказав: «Мы пришли к нему», — то есть к Ибн Умару, — «и он вышел к нам и сказал: Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который говорил: «Кто своим заступничеством воспрепятствовал исполнению одного из установленных Аллахом хадов, тот пошёл против повеления Аллаха. Кто умер, имея долг, — расчёт за это будет не динарами и не дирхамами, а добрыми и дурными делами. Кто спорит о неправде, зная, что это неправда, тот не перестанет быть в гневе Аллаха, пока не откажется от этого. А кто сказал о верующем то, чего в нём нет, того Аллах поселит в трясину порока (Хабаль), пока он не откажется от сказанного»»

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сунан Абу Дауда, Сунан Ибн Маджа

Тахридж5 Редкие слова3

الْخَبَالِ: خَبَلَ (хабала) — означает повреждение или нарушение в теле или разуме. خَبْل (хабль) — это состояние неподвижности или порчи органов. Говорят: «خَبَلَ الْحُبُّ قَلْبَهُ» — если любовь испортила сердце, то она «хабл» его, то есть повредила. Рассматривается человек خَبِلٌ (хабил) или مُخْتَبِلٌ (мухтабил) — тот, кто пострадал от убийства или потери части тела. Говорят: «Потомки такого-то требуют крови и хабля» — то есть требуют возмещения за отрезанную руку или ногу. В хадисе говорится, что перед Судным днём наступит خَبْل — то есть разрушительные смуты. В хадисе ан-Насара женщина пожаловалась на человека с хаблем, который приходит к их пальмам и портит их — то есть человек с порчей или вредителем. В хадисе говорится, что тот, кто пьёт вино, будет пить из грязи хабаля в День Воскресения. Объяснение в хадисе: хабаль — это сокровище обитателей Ада. В изначальном значении хабаль — порча, которая может быть в действиях, телах и умах. В хадисе: «У него есть окружение, которое не щадит его хабалем» — то есть не прекращает портить его дело. В хадисе Ибн Мас'уда говорится, что некоторые люди построили мечеть за Куфой, и он пришёл к ним, сказав: «Я пришёл разрушить мечеть хабаль» — то есть мечеть порчи.
رَدْغَةَ: رَدَغَ (раджа) — слово, которое употребляется в хадисах в нескольких значениях. В одном из них говорится, что если кто-то говорит о верующем то, чего в нем нет, то Аллах удержит его в ردغة الخبال (радгат аль-хабаль) — месте мучений для грешников. В хадисах этот термин объясняется как «сок, выделяемый обитателями Ада». Само слово ردغة с сукуном на дале и с фатхой — означает густую грязь и слякоть, и во множественном числе употребляется как ردغ и رداغ. В одном из хадисов Хассан ибн Аттия говорит: «Кто обвинит верующего в том, чего в нем нет, Аллах поставит его в ردغة الخبال». В другом хадисе говорится: «Кто выпьет вино, Аллах напоит его из ردغة الخبال». Также встречается хадис: «Он обратился к нам в день ردغ». В другом хадисе упоминается, что رداغ (с заменой дале на заи) — это то же самое по смыслу. В одном из хадисов сказано: «Если вы находитесь в ردаг или в снегу, и наступило время молитвы, то подайте знак». В хадисе аш-Ша‘би рассказывает, что он вошел к Мус‘абу ибн аз-Зубайру и приблизился к нему, пока не коснулся рукой его مرادغ — это часть тела от шеи до ключицы. Также говорят, что это мясо груди, и одна такая часть называется مردغة.
سَخَطِ: سَخَطَ (сахата) — в хадисе о Иракле говорится о том, что кто-то из них может отвернуться от своей религии с выражением недовольства (сахта). Сахт и сахт — это неприязнь к чему-либо и отсутствие довольства этим. В хадисах говорится, что Аллах может испытывать к вам сахт, то есть испытывать неприязнь, лишать вас чего-то и наказывать за это, или возвращаться к намерению наказания. Это понятие повторяется в хадисах.