- ثَائِرَةَ
- ثَوَرَ (савара) — глагол, в хадисе упоминается: «Он ел أثوار أقط». أثوار — множественное от ثَوْر, означающего кусок от أقط — затвердевшего молока.
В одном из хадисов говорится, что можно совершать омовение (وضوء) от того, что коснулось огня, даже если это ثَوْر أقط, то есть кусок затвердевшего молока, для мытья рук и рта. Некоторые толкователи понимают это буквально и считают, что омовение в этом случае обязательно.
В хадисе Амру ибн Маади Кариба говорится: «Я пришел к племени, и они принесли мне ثَوْر وقوس وكعب». Здесь قوس — остаток фиников в кожуре, а كعب — кусок жира.
Также в хадисах встречается выражение «سقوط ثور الشفق» — это означает распространение или появление красного сияния заката. От глагола ثار — распространяться, подниматься.
В другом хадисе говорится: «Вода бьет ключом между его пальцами», то есть бьет с силой и интенсивно.
В хадисе также упоминается: «Это лихорадка, которая кипит или бурлит».
Глагол ثَوَّر (с усилением) означает тщательно изучать Коран, размышлять над его значениями и толкованиями, читать его внимательно.
В хадисе Абдуллы сказано: «Изучайте Коран, ведь в нем знание предков и потомков».
В другом хадисе говорится, что он написал для жителей Джураша указ о защите от лихорадки для лошадей, верблюдов и волов.
В хадисе упоминается человек из Неджда с распущенными волосами, называемый ثائر الرأس — то есть с распущенными или взъерошенными волосами, что опущено в слове.
В другом хадисе: «Он встал к брату, раздувая свою фарису» — фариса — мясо между ребром и плечом животного, которое дрожит при гневе. Также может означать волосы на этом месте, что тоже опущено.
В хадисе говорится, что было запрещено в Медине находиться между горой Аир и горой Саур. Аир — известная гора в Медине, Саур — гора в Мекке, где пророк (صلى الله عليه وسلم) ночевал в пещере при переселении. В некоторых версиях говорится «между Аиром и Ухудом» (гора в Медине), и Саур — возможно ошибка передатчика, хотя Саур более известен.
Также есть мнение, что Аир — гора в Мекке, и запрет касается территории между Аиром и Сауром в Мекке, или запрет в Медине подобен запрету между этими горами в Мекке, с опущением дополнения.
- وَبَاءَهَا
- وَبَاء (ваба) — это бедствие, обычно обозначающее чуму или широкое заболевание. Слово употребляется с разными гласными и с хамзой: وَبَا, وَبِئَة, وَوُبِئَة, وَمَوْبُوءَة — все они означают эпидемию или распространённую болезнь. Земля, которая заражена, называется مُوبِئَة (муби’а). В хадисах слово встречается неоднократно. Например, в хадисе Абд ар-Рахмана ибн Ауфа говорится: «Горькая питьё полезнее, чем пресная вода, которая приносит весть о бедствии (муба)» — то есть горькая вода может вызывать эпидемию. В этом слове хамза опущена, чтобы сбалансировать звук с предыдущим словом «шароб» (питьё). Также в хадисе Али сказано: «Бок (сторона) горше неё, и он принес бедствие (ауба)» — то есть он стал источником болезни. Это слово часто повторяется в хадисах.
- وَبَاءِ
- وَبَاء (ваба) — это бедствие, обычно обозначающее чуму или широкое заболевание. Слово употребляется с разными гласными и с хамзой: وَبَا, وَبِئَة, وَوُبِئَة, وَمَوْبُوءَة — все они означают эпидемию или распространённую болезнь. Земля, которая заражена, называется مُوبِئَة (муби’а). В хадисах слово встречается неоднократно. Например, в хадисе Абд ар-Рахмана ибн Ауфа говорится: «Горькая питьё полезнее, чем пресная вода, которая приносит весть о бедствии (муба)» — то есть горькая вода может вызывать эпидемию. В этом слове хамза опущена, чтобы сбалансировать звук с предыдущим словом «шароб» (питьё). Также в хадисе Али сказано: «Бок (сторона) горше неё, и он принес бедствие (ауба)» — то есть он стал источником болезни. Это слово часто повторяется в хадисах.