Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абдуллы ибн Омара
Хадис № 6168
حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَالِمٍ ، حَدَّثَنِي الْعَلَاءُ بْنُ عُتْبَةَ الْحِمْصِيُّ ، أَوْ الْيَحْصُبِيُّ ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ هَانِئٍ الْعَنْسِيِّ ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ , يَقُولُ : كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُعُودًا ، فَذَكَرَ الْفِتَنَ ، فَأَكْثَرَ ذِكْرَهَا ، حَتَّى ذَكَرَ فِتْنَةَ الْأَحْلَاسِ ، فَقَالَ قَائِلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَمَا فِتْنَةُ الْأَحْلَاسِ ؟ قَالَ : " هِيَ فِتْنَةُ هَرَبٍ وَحَرَبٍ ، ثُمَّ فِتْنَةُ السَّرَّاءِ ، دَخَلُهَا أَوْ دَخَنُهَا مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي ، يَزْعُمُ أَنَّهُ مِنِّي ، وَلَيْسَ مِنِّي ، إِنَّمَا وَلِيِّيَ الْمُتَّقُونَ ، ثُمَّ يَصْطَلِحُ النَّاسُ عَلَى رَجُلٍ كَوَرِكٍ عَلَى ضِلَعٍ ، ثُمَّ فِتْنَةُ الدُّهَيْمَاءِ ، لَا تَدَعُ أَحَدًا مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِلَّا لَطَمَتْهُ لَطْمَةً ، فَإِذَا قِيلَ انْقَطَعَتْ تَمَادَتْ ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا ، حَتَّى يَصِيرَ النَّاسُ إِلَى فُسْطَاطَيْنِ ، فُسْطَاطُ إِيمَانٍ لَا نِفَاقَ فِيهِ ، وَفُسْطَاطُ نِفَاقٍ لَا إِيمَانَ فِيهِ ، إِذَا كَانَ ذَاكُمْ فَانْتَظِرُوا الدَّجَّالَ مِنَ الْيَوْمِ أَوْ غَدٍ " .
- Шуайб аль-Арнаут:передатчики надёжныرجاله ثقاتمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج10 ص309
Нам передал Абу аль-Мугира, нам передал Абдуллах ибн Салим, мне передал аль-Аляа ибн Утба аль-Химси, или аль-Яхсуби, от Умайра ибн Хани аль-Анси, [который сказал]: я слышал Абдуллаха ибн Умара, говорящего: «Мы сидели у Посланника Аллаха ﷺ, и он упомянул смуты (фитны), и упоминал их много, пока не упомянул смуту аль-Ахляс». Кто-то спросил: «О Посланник Аллаха, а что такое смута аль-Ахляс?» Он сказал: «Это смута бегства и войны. Потом — смута ас-Сарраа (благополучия), вход в неё или помутнение её — из-под ступней человека из моей семьи, который считает, что он от меня, но он не от меня. Поистине, мои покровители — только богобоязненные. Потом люди сойдутся на одном человеке — непрочно, как бедренная кость на ребре. Потом — смута ад-Духайма, которая не оставит никого из этой общины, кого бы она не ударила пощёчиной. И когда скажут, что она прекратилась, она продолжится. Человек в ней утром будет верующим, а вечером — неверующим, до тех пор, пока люди не разделятся на два лагеря: лагерь веры, в котором нет лицемерия, и лагерь лицемерия, в котором нет веры. Когда так случится, ждите Даджаля со дня на день»