- الْمُسَدِّدَ
- باب السين مع الدال (глава о сочетании букв с и д) —
سَدَّدَ (саддада) — означает стремиться к точности и правильности в делах, проявлять усердие и справедливость. В хадисах говорится: «قارِبُوا وَسَدِّدُوا» — то есть стремитесь к точности и прямоте, проявляйте умеренность и справедливость. Али был наставлен просить у Аллаха «السداد» — точность и попадание в цель, как при стрельбе из лука.
Также упоминается, что верующий, который «يسدد» — действует умеренно, не переусердствуя и не пренебрегая.
В хадисе Абу Бакра говорится о том, что при ношении пояса (изара) следует «سَدِّدْ وَقَارِبْ» — то есть носить его так, чтобы не было излишества и не было недостатка.
В описании ученика Корана говорится, что его родители будут прощены, если они были «مُسَدِّدَيْن» — то есть придерживались прямого пути и точности.
«السداد» также называли луком, символизирующим попадание в цель, и это слово часто встречается в хадисах.
В хадисах говорится о стремлении к достатку и обеспечению нужд — «حتى يصيب سدادًا من عيش» — то есть пока не достигнет достаточного средства к жизни.
«السداد» с ксаром (с ударением на а) означает исправление недостатков, а с фатхой и даммой — гора или насыпь.
Есть географические названия «سد الروحاء» и «سد الصهبا» — места между Меккой и Мединой.
«السدة» — может означать дверь, навес или пространство перед дверью, защищающее от дождя. В хадисах упоминается, что Али и Фатима стояли у «السدة» — то есть у входа.
В хадисах говорится, что «لا تُفتح لهم السدد» — то есть им не открываются двери и не разрешается жениться на благополучных женщинах.
Также есть выражение «من يغش سدد السلطان» — кто обманывает власть, тот будет наказан.
В хадисах упоминается, что Муғира не молился в «سدة المسجد» — тени мечети, и поэтому получил прозвище «السدي».
В хадисе Умм Салама говорится, что она была «سدة» — то есть дверью между Посланником Аллаха и его уммой, и предостерегает от необоснованного выхода, который может привести к проблемам.
- خُلُقِهِ
- خَلَقَ (халака) — создавать, творить. В именах Аллаха есть «аль-Халику» — Творец, который создал все существа из небытия. Суть творения — это предопределение, и творец — тот, кто создает согласно этому предопределению. В хадисах говорится, что худшие создания — это хариджиты, а «халик» и «халикат» — люди и животные соответственно, иногда эти слова употребляются как синонимы для всех созданий. Термин «хулук» (характер, нрав) связан с внутренней сущностью человека, его природой и качествами, которые подобны творению внешней формы. В хадисах неоднократно подчеркивается важность хорошего нрава и осуждается дурной нрав. Пророк говорил, что больше всего людей в рай вводит богобоязненность и хороший нрав. В хадисах отмечается, что лучший верующий — тот, кто обладает лучшим нравом. Также говорится, что пророк был воплощением Корана, то есть строго придерживался его норм и правил. В хадисах упоминается, что человек, который искусственно демонстрирует нрав, не соответствующий его внутреннему состоянию, осуждается. Термин «халака» также употребляется в значении «доля», «участь», например, в хадисах о пище, где говорится, что человек ест свою долю. В хадисах приводятся примеры слов с корнем «х-л-к», которые означают создание, изготовление, замену, а также описывают гладкость и чистоту камня. В хадисах встречается слово «ахлак» — гладкий, без изъянов. В целом, خَلَقَ и производные от него слова охватывают понятия творения, характера, доли и качества.
- ضَرِيبَتِهِ
- ضَرَبَ (дараба) — глагол, часто встречающийся в хадисах в выражении «ضرب الأمثال» (дарб аль-амсал), что означает «приводить примеры». Это сравнение одного предмета с другим и использование его в качестве образца. Само слово ضَرْب означает «пример». В описании Моисея (мир ему) говорится, что он «ضرب من الرجال» — то есть человек стройный, с лёгким телосложением. В одной из версий хадиса говорится о «رجل مضطرب، رجل الرأس» — человек встревоженный, с беспокойной головой. Это слово образовано от ضَرَبَ с заменой буквы. В описании Даджаля говорится, что он «طوال ضرب من الرجال» — высокий и стройный. В хадисах также упоминается, что нельзя бить верблюдов более чем до трёх мечетей, то есть нельзя ездить и использовать их чрезмерно. Выражение «ضربت في الأرض» означает «путешествовал». В хадисе Али говорится: «Если так, то я ударил главу религии своим хвостом» — то есть быстро ушёл с земли, спасаясь от смут. В хадисе Зухри говорится, что нельзя заниматься торговлей с нечистыми доходами. Мُضارَبَة — это договор, когда даётся капитал для торговли с разделением прибыли. В хадисе Мугейры говорится, что пророк (мир ему) ушёл так, что скрылся из виду, «فَضَرَبَ الخلاء ثم جاء» — то есть пошёл справлять нужду. Выражение «ضرب الخلاء» означает идти в туалет. В хадисах запрещается бить верблюда, что означает спаривание с самкой, и это запрещено, если за это берут плату. Выражение «ضرب الناقة» означает, что жеребец покрыл самку. В хадисах также упоминается «ضريبة» — налог или дань, которую раб отдаёт своему хозяину. В хадисах говорится о запрете «ضربة الغائص» — когда моряк обещает выловить рыбу, но не выполняет, что считается обманом. В хадисах также упоминается «الضريب» — кожа, и сравнивается с зелёным деревом. В хадисах говорится, что мусульманин с хорошим характером достигает уровня постящихся благодаря своей природе и нраву. В одном из хадисов говорится, что кто-то заказал изготовить золотое кольцо — «اضطرَب خاتمًا من ذهب» — то есть приказал сделать и отлить его. Выражение «يضرب بناء في المسجد» означает устанавливать здание на колышках, вбиваемых в землю. В хадисах говорится, что верблюды «ضربوا بعطن» — то есть они остановились и встали на месте. Выражение «ضُرِب على آذانهم» — метафора сна, когда звук не доходит до ушей, словно на них повесили завесу. В хадисе Абу Зара говорится: «ضُرِب على أصمختهم فما يطوف بالبيت أحد» — то есть они были настолько погружены в сон, что никто не обходил Каабу. В хадисе Ибн Умара говорится: «أردت أن أضرب على يده» — то есть заключить с ним сделку, поскольку принято при заключении сделки класть руку в руку. В хадисах говорится, что головная боль бывает двух видов — ضَرَبَان — когда сосуды сильно пульсируют. В хадисах также упоминается, что время — это ضَرَبَان — то есть проходит и уходит. В хадисе Аиши говорится, что на Усмана наложили наказание плетью и палкой, в отличие от предыдущих, кто бил по пяткам с помощью перчаток и обуви. В хадисах говорится, что «الضرب» — это также мёд, белый и густой, а в другой версии — красный мёд.