HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 6684

حَدَّثَنَا يَعْلَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ يَسْأَلُهُ عَنِ الْوُضُوءِ؟ فَأَرَاهُ ثَلَاثًا، ثَلَاثًا قَالَ: «هَذَا الْوُضُوءُ فَمَنْ زَادَ عَلَى هَذَا فَقَدْ أَسَاءَ، وَتَعَدَّى، وَظَلَمَ»
  • Шуайб аль-Арнаут:Достоверный, и этот иснад хорошийصحيح، وهذا إسناد حسنمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج11 ص277
Нам передал Я‘ля, нам передал Суфьян от Мусы ибн Абу Аиши, от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, который сказал: пришёл бедуин к Пророку ﷺ и спросил его о малом омовении. Он показал ему (омовение), совершая каждое действие трижды, и сказал: «Вот малое омовение. Кто прибавит сверх этого, тот совершил дурное, преступил границы дозволенного и поступил несправедливо».
т. 11 с. 277

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа
وَظَلَمَ
(ظَلَمَ) — (х) В хадисе Ибн Замля: «Они держались пути и не отклонялись от него (لم يظلموه)», то есть не сворачивали в сторону от него. Говорят: «пошёл по пути и не свернул (ما ظلم) ни вправо, ни влево». (х) Отсюда же и хадис Умм Салямы: «Поистине, Абу Бакр и Умар твёрдо держались этого дела и не отклонялись от него (فما ظلماه)», то есть не сворачивали с него. Исходное значение «зульм» — несправедливость и превышение предела. Отсюда же хадис об омовении: «Кто прибавил или убавил, тот совершил дурное и поступил несправедливо (ظلم)», то есть проявил дурные манеры, оставив Сунну и должное поведение согласно Шариату, и поступил несправедливо по отношению к самому себе, лишив себя награды повторением действий в омовении. (х) И в хадисе: «Его пригласили на трапезу, а дом оказался украшенным («музаллям»), и он развернулся и не вошёл». «Музаллям» — украшенный росписью. Говорят также, что это позолоченный или посеребрённый. Аль-Харави сказал: аль-Азхари отверг это значение. А аз-Замахшари сказал: «Это от слова «зальм» — позолота (и серебрение)». Отсюда говорят о текущей по зубам воде: «зальм». Отсюда же и стихотворение Кааба ибн Зухайра: «Она являет вершины (зубов) блестящих, как будто это источник, орошённый вином, когда она улыбается». Говорят также, что «зальм» — это тонкость зубов и сильная их белизна. (х) И в хадисе: «Если вы путешествуете и придёте на «маззлюм» (обездоленную местность), ускоряйте ход». «Маззлюм» — страна, которую не оросил дождь и в которой нет пастбища для скота. «Ыгзаз» — ускорение. (с) И в хадисе Кусса: «И пустыня, в которой водятся зульман» — это множественное число от «залим» — самец страуса.