- أَكْمَامِهِ
- كَمَمَ (камама) — это слово связано с несколькими значениями. Во-первых, كِمَام (кимам) у сподвижников Посланника Аллаха — салляллаху алейхи ва саллям — означал покрывало или накидку, которая была плоской, не стоячей. В одном из переданий встречается форма "أَكِمَّة" (акимма), которая является множественным числом от كُمَّة (кумма) — это головной убор, подобный колпаку, который был плоским и не стоял вертикально. Во втором значении, в хадисе Ну'мана ибн Мукаррина говорится: "Пусть мужчины подпрыгнут к أَكِمَّة (акиммат) своих лошадей", где أَكِمَّة — это когти лошадей, которые висят на их головах. Один из таких когтей называется كِمَام (кимам), и он относится к куску верблюжьего намордника, который закрывает рот животного, чтобы оно не кусалось. Также встречается выражение "حتى ييبس في أكمامِه" — «пока не высохнет в своих أكمام (акам)», где أكمام — множественное число от كِمّ (кимм) с касрой, означающего оболочку плодов и зерен до их раскрытия. При этом كُمّ (кумм) с даммой — это подол рубашки.
- خُبْنَةً
- خَبَنَ (хабана) — в этом слове говорится о том, кто получил что-то нужное, не беря при этом خبنة. خبنة — это подол пояса или край одежды, то есть он не берёт что-либо в свою одежду. Говорят: «الرجل أخبن» — если человек спрятал что-то в подоле своей одежды или штанов. В хадисе Умара сказано: «Пусть он ест от этого и не берёт خبну».
- عِقَالٍ
- عَقَلَ (‘акала) — в хадисах часто упоминаются слова "العقل", "العقول" и "العاقلة". العقل — это диат (компенсация за убийство), изначально означавший сбор диата в верблюдах, которые затем связывались и передавались родственникам убитого. Отсюда диат получил название عقل (‘акль) по действию связывания. Говорят: "عقل البعير يعقله عقلًا" — то есть верблюда связывают уздечкой, а множественное число — عقول.
Первоначально диат оценивался верблюдами, затем стали использовать золото, серебро, коров, овец и другое.
العاقلة — это род, близкие родственники по отцовской линии, которые выплачивают диат за непреднамеренное убийство. Это собирательное название группы людей, образованное от اسم فاعل (деепричастия) от слова عقل, и является преобладающей характеристикой.
В хадисе говорится: "الدية على العاقلة" — диат ложится на عاقلة.
Другой хадис гласит: "لا تعقل العاقلة عمدًا ولا عبدًا ولا صلحًا ولا اعترافًا" — то есть при умышленном убийстве диат оплачивается из имущества убийцы, и عاقلة не обязана платить. Также не обязана платить за договорённости о преступлениях по ошибке и признания без доказательств.
عبْد (раб) — если раб причиняет вред свободному человеку, عاقلة его хозяина не несёт ответственности, а вина лежит на хозяине раба, что является мнением Абу Ханифы. Есть мнение, что если свободный человек причиняет вред рабу, то ответственность лежит на нём лично, а не на عاقلة, что поддерживают Ибн Абу Лайла, Асмаи и Абу Убайд.
В хадисе говорится о договоре между курайшитами и ансарами, где мигранты из курайшитов берут на себя обязательства по выплате диатов (معاقلهم) — множественное число от معقلة, то есть диаты.
В хадисе Умара приводится пример, когда он отказался принимать диат за повреждение, если потерпевший из пустынных жителей, а виновный из городских, и наоборот, что иллюстрирует различия в обычаях.
В хадисе Ибн Мусаййиба говорится, что женщина может нести ответственность за диат до трети от суммы, если ущерб нанесён частично, а если ущерб достигает половины, диат женщины составляет половину от диата мужчины.
В хадисе Джарира описывается случай, когда люди, укрывшиеся в молитве, были убиты, и Пророк (мир ему) постановил выплатить им половину диата, поскольку они приняли ислам и помогали друг другу.
В хадисе Абу Бакра говорится о слове "عقال" — верёвка, которой связывают верблюда, используемая для сбора садака (милостыни). В некоторых случаях "عقال" означает часть имущества, приносящего доход, или садакат аль-‘ам (общий налог).
В хадисах упоминаются случаи, когда "عقال" используется в переносном смысле для обозначения имущества, обязательств или связей.
Также приводятся примеры использования слова в поэзии и в названиях крепостей (معاقل) — множественное число от معقل, что означает крепость или убежище.
В хадисах описывается действие "اعتقال" — например, когда всадник кладёт копьё под бедро и тянет его по земле.
В целом, عَقَلَ и производные от него слова связаны с понятием связывания, ответственности, компенсации, а также с крепостями и защитой.
- فَالثَّمَرُ
- ثَمَرَ (тамар) — плод, особенно спелая финиковая ягода, пока она еще на пальме. Если плод сорван, он называется «рутб» — спелый финик, а если собран и сохранен — «тамр» — сушеный финик. «Касар» — это зрелый плод. Единственное число — ثَمَرَة (тамара), употребляется для всех плодов, но чаще всего для плодов пальмы. В хадисах говорится, что дерево называется «тамир» (плодоносящее), если оно достигло плодов. Также слово «тамар» используется в переносном смысле для обозначения детей, как в хадисе, где говорится, что ребенок — это плод отца. В другом хадисе упоминается, что если у человека увядает кожа и прерывается плод (потомство), то это означает прекращение рода или утрату желания к половому акту. В хадисах также встречается выражение «тамарату аль-кальбу» — чистое и искреннее обещание. В некоторых хадисах «тамар» означает кончик языка или кончик хлыста. В разговорной речи «тамир» — это также вид хлеба с маслом и сливками, где «тамир» — это масло, которое всплывает и становится видимым.