HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абдуллы ибн Амра ибн аль-Аса

Хадис № 7088

حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " عَقْلُ شِبْهِ الْعَمْدِ مُغَلَّظَةٌ مِثْلُ عَقْلِ الْعَمْدِ، وَلَا يُقْتَلُ صَاحِبُهُ، وَمَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ، فَلَيْسَ مِنَّا، وَلَا رَصَدَ بِطَرِيقٍ "
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج11 ص659
Разум человека, который почти убит, плотный, как разум человека, который убит. Его не убивают. Кто поднял оружие против нас, тот не из нас, и не устраивает засады на пути.
т. 11 с. 659

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Абу Дауда
حَمَلَ
حَمَلَ (хамала) — глагол, связанный с понятием ношения, взятия на себя ответственности или гарантии. В хадисах встречается слово "الحميل" — покровитель, гарант, тот, кто берёт на себя обязательства. В хадисе Ибн Умара говорится, что он не видел ничего плохого в мире, если есть гарант (الحميل). В хадисе о воскресении говорится о том, что люди вырастают, как зерно, принесённое потоком (حميل السيّل) — то есть ил или мусор, который приносит поток, и если зерно оседает на берегу, оно прорастает за ночь. Это сравнение скорости восстановления тел после огня с ростом зерна. В хадисах также упоминается множественное число "حمائل". В хадисе об адском наказании говорится, что верующий испытывает давление, которое снимает с него его "حمائل" — возможно, это сосуды или части тела. В хадисе Али говорится, что "الحميل" — это тот, кто перевозится из своей страны в исламскую землю, или тот, кто берёт на себя ответственность за наследство другого человека, и для этого требуется доказательство. В хадисах также упоминается "الحمالة" — тот, кто берёт на себя ответственность за чужие долги или штрафы, например, в случае войны, когда один человек берёт на себя выплаты за убитых, чтобы примирить стороны. В хадисах говорится о том, что брать на себя что-то тяжёлое — это "تحمّل". В хадисах приводятся примеры, когда люди берут на себя обязательства или несут тяжесть ради других. В хадисах также упоминается "الحمل" — ноша, груз, а "الحمول" — верблюды, на которых возят грузы или людей. В хадисах говорится, что тот, кто несёт оружие против мусульман, не является одним из них. В хадисах о чистоте говорится, что если воды мало, она не переносит нечистоты, то есть не загрязняется. В хадисах также упоминается, что Коран "حمّال ذو وجوه" — многозначен и допускает разные толкования. В хадисах о запрете домашних ослов говорится, что они являются "حمولة الناس" — тем, что люди могут нести, то есть пригодны для перевозки. В хадисах говорится о верблюдах, которые несут имущество (الحمولة). В хадисах также упоминается, что тот, у кого есть грузы, должен поститься в Рамадан там, где его застал этот месяц. В хадисах о походе Тобук упоминается слово "الحملان" — то, на чём ездят, то есть скакуны или вьючные животные. В хадисах говорится, что пророк сказал: "Я не нёс вас, но Аллах нёс вас", имея в виду, что Аллах обеспечил их средствами для путешествия.
شِبْهِ
شَبِهَ (шабиха) — в описании Корана используется для обозначения متشابه (муташабих), то есть тех аятов, смысл которых не ясен из их слов, и которые делятся на два вида: первый — когда смысл становится понятен при сравнении с ясными аятами (محكم), и второй — когда истинный смысл невозможно узнать. Тот, кто пытается понять такие аяты, рискует попасть в заблуждение, так как не может найти покоя для души. В хадисе Хузайфа упоминается «фитна, которая приходит и кажется ясной, но потом уходит, и становится понятно, что те, кто поверил в нее, ошибались». Также запрещается кормить глупую женщину грудным молоком, так как молоко «شبَّه» — то есть ребенок перенимает ее нравы и характер, поэтому для вскармливания выбирают разумную, добродетельную и здоровую женщину. В хадисах также говорится, что молоко «شبَّه» — оно передает черты. В хадисе о диях (компенсациях за ущерб) упоминается «دية شبه العمد» — компенсация за непреднамеренное, но похожее на умышленное действие, когда человек случайно убивает другого, не желая этого, и за это полагается выплата дии без кисааса (возмездия).