- أَرْنَبَتُهُ
- (أَرْنَبَ) В хадисе аль-Худри: «Я видел на носу Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и на кончике его носа следы воды и глины». Аль-Арнаба (الأرنبة) — кончик носа. Отсюда же хадис Ваиля: «Он совершал земной поклон, [опираясь] на свой лоб и кончик носа». И в хадисе о молитве ‘Умара о ниспослании дождя: «...пока я не увидел, как аль-Арнабу (الأرنبة) поедают детёныши верблюдов». Так передают большинство мухаддисов. Относительно её значения существует два мнения, которые привёл аль-Кутайби в своём «Гарибе»: первое — что это единственное число от «аранибу» (зайцы), которых понёс поток, пока они не зацепились за дерево, и там их съели; но это маловероятно, поскольку верблюды не едят мясо. Второе — что это растение, которое обычно не бывает высоким, но этот дождь сделал его высоким, так что оно стало пастбищем для верблюдов. А мнение знатоков языка таково, что это слово на самом деле — аль-Арина (الأرينة), с буквой «я» (с двумя точками снизу), после которой идёт «нун»; оно уже упоминалось в статье «арана». Аль-Азхари подтвердил это чтение, а другие его отвергли.
- جُدِعَ
- جَدَعَ (джада'а) — глагол, связанный с запретом приносить в жертву животных с جَدْعَاء (джаджа') — то есть с отрезанным носом, ухом или губой, причем чаще всего имеется в виду нос, так как это наиболее характерно. Если слово употребляется без уточнения, обычно понимается именно нос. Говорят: «رجل أجدع ومجدوع» — человек с отрезанным носом. В хадисе о новорожденных говорится: «Чувствуете ли вы у них джаджа'а — отрезанные части, одну или несколько?» — смысл в том, что новорожденный рождается с природной чистотой, готовым принять истину по природе и желанию, если бы не вмешательство джиннов и людей. Поэтому приводится пример джаджа'а и джада'а (отрезанных частей). Это значит, что животное рождается с целыми конечностями, без повреждений, если бы люди не вмешивались. В другом хадисе говорится, что он говорил о своей верблюдице, называя её джада'а — то есть с отрезанным ухом, хотя, возможно, это просто имя. В другом хадисе: «Слушайте и повинуйтесь, даже если над вами будет раб-эфиоп с джада'а — с отрезанными частями» — усиление для множественности. В хадисе Абу Бакра ас-Сиддика: «Он сказал своему сыну Гунсару: «Ты джада'а и ругал»» — то есть спорил и ругал. Муджада'а — спор, ссора.
- جُدِعَتْ
- جَدَعَ (джада'а) — глагол, связанный с запретом приносить в жертву животных с جَدْعَاء (джаджа') — то есть с отрезанным носом, ухом или губой, причем чаще всего имеется в виду нос, так как это наиболее характерно. Если слово употребляется без уточнения, обычно понимается именно нос. Говорят: «رجل أجدع ومجدوع» — человек с отрезанным носом. В хадисе о новорожденных говорится: «Чувствуете ли вы у них джаджа'а — отрезанные части, одну или несколько?» — смысл в том, что новорожденный рождается с природной чистотой, готовым принять истину по природе и желанию, если бы не вмешательство джиннов и людей. Поэтому приводится пример джаджа'а и джада'а (отрезанных частей). Это значит, что животное рождается с целыми конечностями, без повреждений, если бы люди не вмешивались. В другом хадисе говорится, что он говорил о своей верблюдице, называя её джада'а — то есть с отрезанным ухом, хотя, возможно, это просто имя. В другом хадисе: «Слушайте и повинуйтесь, даже если над вами будет раб-эфиоп с джада'а — с отрезанными частями» — усиление для множественности. В хадисе Абу Бакра ас-Сиддика: «Он сказал своему сыну Гунсару: «Ты джада'а и ругал»» — то есть спорил и ругал. Муджада'а — спор, ссора.