Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абдуллы ибн Амра ибн аль-Аса

Хадис № 7092

حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، " قَضَى فِي الْأَنْفِ إِذَا جُدِعَ كُلُّهُ الدِّيَةَ كَامِلَةً ، وَإِذَا جُدِعَتْ أَرْنَبَتُهُ نِصْفَ الدِّيَةِ ، وَفِي الْعَيْنِ نِصْفَ الدِّيَةِ ، وَفِي الْيَدِ نِصْفَ الدِّيَةِ ، وَفِي الرِّجْلِ نِصْفَ الدِّيَةِ ، وَقَضَى أَنْ يَعْقِلَ عَنِ الْمَرْأَةِ عَصَبَتُهَا مَنْ كَانُوا ، وَلَا يَرِثُوا مِنْهَا إِلَّا مَا فَضَلَ عَنْ وَرَثَتِهَا ، وَإِنْ قُتِلَتْ ، فَعَقْلُهَا بَيْنَ وَرَثَتِهَا ، وَهُمْ يَقْتُلُونَ قَاتِلَهَا ، وَقَضَى أَنَّ عَقْلَ أهل الكتاب نِصْفُ عَقْلِ الْمُسْلِمِينَ وَهُمْ الْيَهُودُ ، وَالنَّصَارَى " .

Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج11 ص662

Нам передал Абу Са‘ид, нам передал Мухаммад ибн Рашид, нам передал Сулейман ибн Муса, от Амра ибн Шу‘айба, от его отца, от его деда, что Посланник Аллаха ﷺ постановил: за отрезанный нос целиком — полную дийю, а если отрезан лишь кончик носа — половину дийи; за глаз — половину дийи; за руку — половину дийи; за ногу — половину дийи. И постановил, что дийу за (убитую) женщину выплачивают её агнаты (асаба), кем бы они ни были, но они не наследуют от неё, кроме того, что останется сверх доли её наследников. А если она была убита, то её дийа принадлежит её наследникам, и именно они убивают её убийцу. И постановил, что дийа за людей Писания составляет половину дийи за мусульман, а это иудеи и христиане.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Абу Дауда

Тахридж1 Редкие слова3

أَرْنَبَتُهُ: أَرْنَبَ (арнаба) — в хадисе аль-Худри сказано: «Я видел на носу Посланника Аллаха след воды и грязи». Арнаба — это кончик носа. В хадисе Ваиля говорится: «Он совершал поклонение, опираясь на лоб и арнабу». В хадисе о мольбе об осадке Омара сказано: «Я видел, как арнаба поедается маленькими верблюдами». Большинство передатчиков так передают этот хадис. По мнению аль-Кутайби, есть два толкования: первое — это часть растения, которую унесло наводнением и которая зацепилась за дерево, где её съели; это маловероятно, так как верблюды не едят мясо. Второе — это растение, которое из-за дождя выросло и стало пастбищем для верблюдов. По мнению лингвистов, слово — это арина с двумя точками под буквой йа и буквой нун в конце. Это слово уже встречалось в арин, и аль-Азхари исправил его, отвергая другие варианты.
جُدِعَ: جَدَعَ (джада'а) — глагол, связанный с запретом приносить в жертву животных с جَدْعَاء (джаджа') — то есть с отрезанным носом, ухом или губой, причем чаще всего имеется в виду нос, так как это наиболее характерно. Если слово употребляется без уточнения, обычно понимается именно нос. Говорят: «رجل أجدع ومجدوع» — человек с отрезанным носом. В хадисе о новорожденных говорится: «Чувствуете ли вы у них джаджа'а — отрезанные части, одну или несколько?» — смысл в том, что новорожденный рождается с природной чистотой, готовым принять истину по природе и желанию, если бы не вмешательство джиннов и людей. Поэтому приводится пример джаджа'а и джада'а (отрезанных частей). Это значит, что животное рождается с целыми конечностями, без повреждений, если бы люди не вмешивались. В другом хадисе говорится, что он говорил о своей верблюдице, называя её джада'а — то есть с отрезанным ухом, хотя, возможно, это просто имя. В другом хадисе: «Слушайте и повинуйтесь, даже если над вами будет раб-эфиоп с джада'а — с отрезанными частями» — усиление для множественности. В хадисе Абу Бакра ас-Сиддика: «Он сказал своему сыну Гунсару: «Ты джада'а и ругал»» — то есть спорил и ругал. Муджада'а — спор, ссора.
جُدِعَتْ: جَدَعَ (джада'а) — глагол, связанный с запретом приносить в жертву животных с جَدْعَاء (джаджа') — то есть с отрезанным носом, ухом или губой, причем чаще всего имеется в виду нос, так как это наиболее характерно. Если слово употребляется без уточнения, обычно понимается именно нос. Говорят: «رجل أجدع ومجدوع» — человек с отрезанным носом. В хадисе о новорожденных говорится: «Чувствуете ли вы у них джаджа'а — отрезанные части, одну или несколько?» — смысл в том, что новорожденный рождается с природной чистотой, готовым принять истину по природе и желанию, если бы не вмешательство джиннов и людей. Поэтому приводится пример джаджа'а и джада'а (отрезанных частей). Это значит, что животное рождается с целыми конечностями, без повреждений, если бы люди не вмешивались. В другом хадисе говорится, что он говорил о своей верблюдице, называя её джада'а — то есть с отрезанным ухом, хотя, возможно, это просто имя. В другом хадисе: «Слушайте и повинуйтесь, даже если над вами будет раб-эфиоп с джада'а — с отрезанными частями» — усиление для множественности. В хадисе Абу Бакра ас-Сиддика: «Он сказал своему сыну Гунсару: «Ты джада'а и ругал»» — то есть спорил и ругал. Муджада'а — спор, ссора.