HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 7236

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ «رَخَّصَ فِي الْعَرَايَا أَنْ تُبَاعَ بِخَرْصِهَا، فِي خَمْسَةِ أَوْسُقٍ، أَوْ مَا فِي دُونِ خَمْسَةٍ»
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج12 ص175
Нам передал Абд ар-Рахман от Малика, от Давуда ибн аль-Хусайна, от Абу Суфьяна, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах): Пророк ﷺ разрешил в отношении арая (продажи урожая пальмы на корню за сухие финики), чтобы продавали по оценке, если это пять васков или меньше пяти.
т. 12 с. 175

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда
أَوْسُقٍ
(вэ-сэ-каф) В хадисе: «Нет с того, что менее пяти васков, обязательной милостыни (садаки)». Васк, с фатхой, — это шестьдесят са‘, что составляет триста двадцать ратлей у жителей Хиджаза и четыреста восемьдесят ратлей у жителей Ирака, — согласно их разногласию в определении меры са‘ и мудда. В основе своей васк означает «груз, ноша»: всё, что ты «васакта» (нагрузил), то ты и понёс. Васк также означает «присоединение одной вещи к другой». Отсюда же и хадис об Ухуде: «Собирайтесь (истаусику), как собираются шелудивые овцы» — то есть соединяйтесь и сближайтесь. И другой хадис: «Один человек проходил среди мусульман и говорил: собирайтесь!» А в хадисе о ан-Наджаши: «И утвердилось за ним дело абиссинцев (истаусака)» — то есть они объединились в подчинении ему, и власть утвердилась в его руках.
بِخَرْصِهَا
(خَرَصَ) В нём: «Какая бы женщина ни вдела в своё ухо خُرْص (хурс) из золота, такой же (серьгой), но из огня, будет украшено её ухо (в Аду)». الخُرص — с даммой и с касрой — небольшое кольцо из украшений, это украшение для уха. Говорят, что это было до отмены (этого запрета), ведь установлено, что золото дозволено женщинам. А говорят также, что это относится только к той, кто не выплатила закят со своих украшений. Отсюда же хадис о том, что он увещевал женщин и побуждал их к милостыне, и женщина стала снимать серьгу и перстень (и отдавать их). Отсюда же хадис Аиши: «Рана Са‘да зажила, и от неё не осталось ничего, кроме как с (маленькое) кольцо-серьгу» — то есть по малости того, что от неё осталось. Упоминание этого слова в хадисах повторяется неоднократно. И в нём: он велел произвести خرص (харс) — оценку урожая пальм и виноградных лоз. خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا — значит «прикинуть на глаз», сколько на ней свежих фиников выйдет в виде сушёных, а винограда — в виде изюма; это от значения الخرص — «предположение», ведь такая прикидка есть не что иное, как оценка по догадке. А имя действия — الخِرْص, с касрой. Говорят: «сколько составляет оценка урожая твоей земли?» Совершающего это называют الخارص (аль-харис — «оценщик»). Это слово повторяется в хадисах неоднократно. И в нём: он ел виноград خرصا (харсан) — это когда виноградину кладут в рот, а кисть вынимают изо рта уже голой, без ягод. Так передано в некоторых версиях, а (в более верной) передаче стоит خرطا (хартан) через «та»; об этом будет сказано далее. А в хадисе Али: «Я был خرص (хариса)» — то есть в голоде и холоде. Говорят: خَرِصَ, с касрой, خَرَصًا — так что он خَرِص и خَارِص, то есть голодный и продрогший от холода.