- جَهْدِ
- جُهْدٌ (джухд) — усилие, старание, напряжение. В хадисе говорится, что после завоевания Мекки не требуется переселение (хиджра), но необходим джихад и намерение. Джихад — это борьба с неверующими, проявление максимального усилия и использования всех сил и возможностей в словах и делах. Говорят: «جَهَدَ الرجل في الشيء» — «человек приложил усилия, старался». В военном контексте جَاهَدَ означает вести борьбу и сражаться. Намерение — это искренность в деянии ради Аллаха. После завоевания Мекки хиджра перестала быть обязательной, так как город стал землёй ислама, и теперь главное — искренность в джихаде и борьбе с неверующими. В хадисе Муаза говорится: «أجتهد رأيي» — «я приложу усилия в своём мнении», где الاجتهاد — это проявление усилий в поиске решения, основанного на Коране и Сунне, а не на личных взглядах без опоры на религию. В хадисе Уммы Мабад говорится: «شاة خلفها الجهد عن الغنم» — «овца отстала от стада из-за слабости», где слово جهد употребляется в двух значениях: с даммой — усилие и сила, с фатхой — трудность и усталость. В хадисе о садаке спрашивают, какая садака лучше, и ответ: «جهد المقل» — усилие бедного, то есть то, что он может позволить себе. В молитве просят защиты от «جهد البلاء» — тяжёлого состояния и испытаний. В хадисе Усмана говорится, что люди в трудном походе испытывают большие усилия и лишения. Говорят: «جُهِدَ الرجل» — если он испытывает трудности, и «مَجْهُودٌ» — если человек устал. Слово أَجْهَدَ — усиленная форма, означает иметь много усилий и трудностей. В хадисе о мытье говорится, что человек «جَهَدَها» — приложил усилия, старался. В хадисе об Аль-Акреа и Аль-Абрас говорится: «لا أجهدك اليوم بشيء أخذته لله» — «я не буду сегодня затруднять тебя в том, что ты взял ради Аллаха», то есть не буду создавать трудностей. Слово جهد также является одним из имён брака. В хадисе аль-Хасана говорится: «لا يجهد الرجل ماله ثم يقعد يسأل الناس» — «не должен человек растрачивать своё имущество, а потом просить у людей», то есть не должен расходовать всё и становиться нуждающимся. В хадисах упоминается, что пророк صلى الله عليه وسلم спустился на землю под названием جهاد (с открытым а), что означает каменистую, неплодородную землю, где ничего не растёт.
- دَرَكِ
- دَرَكَ (дарак) — означает достижение, приближение или догонять что-либо. В одном из хадисов говорится: «أعوذ بك من درك الشقاء» — «Прибегаю к Тебе от достижения несчастья». Слово درك употребляется в значении догнать, достичь, как в выражении «أدركته إدراكًا ودركًا» — я догнал его. В другом хадисе сказано: «لو قال إن شاء الله لم يحنث وكان دركًا لحاجته» — если бы он сказал «если Бог пожелает», это было бы достижением его цели. Также упоминается درك как нижний уровень ада — «الدرَك الأسفل من النار». Слово может произноситься с движением или без, и является одним из уровней ада. درك означает движение вниз, тогда как درج — движение вверх.
- وَشَمَاتَةِ
- باب الشين مع الميم (глава о сочетании букв шин и мим) — شَمَتَ (шамата) — в хадисе с мольбой: «اللهم إني أعوذ بك من شماتة الأعداء» — «О Аллах, я ищу у Тебя защиты от злорадства врагов». Шамата означает радость врага при несчастье того, кто ему враждебен. Говорят: «شَمِتَ به» — он злорадствовал над ним, «هو شامت» — он злорадный, «أشمتَه» — кто-то злорадствовал над ним. В хадисе сказано: «ولا تطع في عدوٍّ شامت» — «Не делай со мной то, что он любит, чтобы казалось, что ты подчинился ему». В хадисе об чихании один из них злорадствовал, другой — нет. التشميت (ат-ташмит) с буквами шин и син — это пожелание добра и благословения, а в словаре «аль-Муʿджам» выше этих значений нет. Говорят: «شَمَّت فلانًا» — он пожелал ему добра, «شَمَّت عليه تشميتًا» — он пожелал ему благословения, и он называется مشمّت (мушаммит). Происходит от الشوامت (аш-шауамит) — стойких, как будто желают чихающему стойкости в повиновении Аллаху. Также говорят, что смысл — «Да избавит тебя Аллах от злорадства и того, чем над тобой злорадят». В хадисе о браке Фатимы (да будет доволен ею Аллах) сказано, что пророк молился за них и злорадствовал над ними, а затем ушёл.