- الْخِوَانِ
- (Хавана) В нём (говорится): «Не подобает пророку, чтобы у него было «предательство глаз» (خَائِنَةُ الْأَعْيُنِ)», то есть чтобы он скрывал в душе не то, что показывает внешне. Если он удерживает свой язык, но подаёт знак глазом, то он уже предал; а если проявление такого состояния идёт через глаз, это называется «предательством глаз». Отсюда же слова Всевышнего: «Он знает предательство глаз», то есть то, в чём они предают [доверие], тайно бросая взгляд на то, что запретно. И الْخَائِنَة (аль-ха'ина) в значении «измена» (الْخِيَانَة) — это одно из отглагольных имён, которые приходят в форме действительного причастия, подобно слову «‘афия» (عَافِيَة, «здравие»). * И в нём (сообщается): он отклонил свидетельство изменника и изменницы (الْخَائِن и الْخَائِنَة). Абу Убайд сказал: «Мы не считаем, что это относится исключительно к измене в том, что люди доверяют друг другу, помимо того, что Аллах предписал Своим рабам и доверил им. Ведь Он назвал это «доверенностью» (аманой), сказав: «О те, которые уверовали! Не предавайте Аллаха и Посланника и не предавайте вверенного вам, будучи осведомлёнными». И тот, кто оставил что-либо из того, что повелел Аллах, или совершил что-либо из того, что Он запретил, тому не подобает быть справедливым [свидетелем]». * И в нём (сообщается): он запретил мужчине внезапно приходить к своей семье ночью, чтобы он не выискивал у них измену (يَتَخَوَّنَهُمْ), то есть не искал их измену и промахи и не подозревал их. * И в хадисе Аиши, которая произнесла в качестве примера стих Лабида ибн Раби‘а: «Они разговаривают со злословием и удовольствием, и осуждают говорящего у них, даже если он не поднимает смуты». المَخَانَة (аль-махана) — отглагольное имя от الْخِيَانَة (измена). А التَّخَوُّن (тахаввун) — «убывание, урон». * Отсюда же и стих Ка‘ба ибн Зухайра: «Не истощили его струи молока из сосков». * И в хадисе Абу Са‘ида: «И вот я увидел столы (أَخَاوِين), на которых зловонное мясо» — это множественное число от خِوَان (хиван), то есть то, на что кладут пищу во время еды. Отсюда же и хадис о животном (даббе): «Так что сидящие за одним столом (أَهْلَ الْخِوَانِ) собираются, и этот говорит: «О верующий!», а этот: «О неверующий!»». В одной из версий передачи встречается «аль-Ихван» (الْإِخْوَان) с хамзой, что является одним из диалектных вариантов этого слова. Об этом уже говорилось ранее.
- خِوَانِهِمْ
- (Хавана) В нём (говорится): «Не подобает пророку, чтобы у него было «предательство глаз» (خَائِنَةُ الْأَعْيُنِ)», то есть чтобы он скрывал в душе не то, что показывает внешне. Если он удерживает свой язык, но подаёт знак глазом, то он уже предал; а если проявление такого состояния идёт через глаз, это называется «предательством глаз». Отсюда же слова Всевышнего: «Он знает предательство глаз», то есть то, в чём они предают [доверие], тайно бросая взгляд на то, что запретно. И الْخَائِنَة (аль-ха'ина) в значении «измена» (الْخِيَانَة) — это одно из отглагольных имён, которые приходят в форме действительного причастия, подобно слову «‘афия» (عَافِيَة, «здравие»). * И в нём (сообщается): он отклонил свидетельство изменника и изменницы (الْخَائِن и الْخَائِنَة). Абу Убайд сказал: «Мы не считаем, что это относится исключительно к измене в том, что люди доверяют друг другу, помимо того, что Аллах предписал Своим рабам и доверил им. Ведь Он назвал это «доверенностью» (аманой), сказав: «О те, которые уверовали! Не предавайте Аллаха и Посланника и не предавайте вверенного вам, будучи осведомлёнными». И тот, кто оставил что-либо из того, что повелел Аллах, или совершил что-либо из того, что Он запретил, тому не подобает быть справедливым [свидетелем]». * И в нём (сообщается): он запретил мужчине внезапно приходить к своей семье ночью, чтобы он не выискивал у них измену (يَتَخَوَّنَهُمْ), то есть не искал их измену и промахи и не подозревал их. * И в хадисе Аиши, которая произнесла в качестве примера стих Лабида ибн Раби‘а: «Они разговаривают со злословием и удовольствием, и осуждают говорящего у них, даже если он не поднимает смуты». المَخَانَة (аль-махана) — отглагольное имя от الْخِيَانَة (измена). А التَّخَوُّن (тахаввун) — «убывание, урон». * Отсюда же и стих Ка‘ба ибн Зухайра: «Не истощили его струи молока из сосков». * И в хадисе Абу Са‘ида: «И вот я увидел столы (أَخَاوِين), на которых зловонное мясо» — это множественное число от خِوَان (хиван), то есть то, на что кладут пищу во время еды. Отсюда же и хадис о животном (даббе): «Так что сидящие за одним столом (أَهْلَ الْخِوَانِ) собираются, и этот говорит: «О верующий!», а этот: «О неверующий!»». В одной из версий передачи встречается «аль-Ихван» (الْإِخْوَان) с хамзой, что является одним из диалектных вариантов этого слова. Об этом уже говорилось ранее.
- فَتَخْطِمُ
- (ХАТАМА) В нём [говорится]: «Выйдет Зверь, и с ним посох Мусы и печать Сулеймана, и он просветлит лицо верующего посохом, и заклеймит нос неверующего (тахтиму) печатью», то есть пометит его ею; от «хатамту аль-ба‘ир» — «я заклеймил верблюда»: когда прижигаешь ему черту от носа до одной из его щёк, и эта метка называется «хитам».
Отсюда же хадис Хузайфы, да будет доволен им Аллах: «Придёт Зверь к верующему и поприветствует его, а к неверующему придёт и заклеймит его (тахтимуху)».
Отсюда же хадис Лакита о наступлении Часа и предстоянии перед Аллахом: «А что до неверующего, то он заклеймит его (тахтимуху) чем-то подобным чёрному углю (аль-хумам аль-асвад)», то есть поразит его «хатм», а это его нос, то есть поразит его, оставив на нём след, подобный следу «хитама», и вернёт его в позоре. «Хумам» — уголь/сажа.
И в хадисе о зякяте: «И он привязал ему другого [верблюда] помимо него (фа-хатама лаху ухра дунаха)», то есть надел «хитам» на его голову и передал ему повод, чтобы тот вёл его. «Хитам» верблюда — это когда берётся веревка из пальмового волокна, волоса или льна, на одном конце её делается кольцо, затем другой конец завязывается в него, так что получается подобие кольца, затем верблюда ведут, а потом дважды обматывают у его «махтим» [морды]. А то, что вставляется в нос тонкой формы, называется «зимам».
И в хадисе Ка‘ба: «Аллах воскресит из Баки‘ аль-Гаркад семьдесят тысяч — лучших из тех, с чьего лица (хатм) осыплется прах», то есть земля расколется над его лицом. Изначально «хатм» у хищных животных — это передняя часть их носа и рта, и он [Пророк] употребил это слово переносно применительно к людям.
Отсюда же стихи Ка‘ба ибн Зухайра: «Как будто то, что находилось между её глазами и местом убоя [горлом], — от её морды (хатм) и от двух челюстей — было каменной подушкой (биртиль)», то есть её нос.
Отсюда же хадис: «Пусть никто из вас не молится, если его одежда закрывает его нос, ибо это — клеймо шайтана (хатм аш-шайтан)».
Отсюда же хадис ‘Аиши: «Когда умер Абу Бакр, ‘Умар сказал: «Его нельзя облачить в саван иначе, как в то, что он завещал»». И ‘Аиша сказала: «Клянусь Аллахом, ты не надел на наши носы недоуздки (аль-хутум)!», то есть: ты ещё не владеешь нами, чтобы запрещать нам делать то, что мы желаем. «Хутум» — множественное число от «хитам», это веревка, которой ведут верблюда.
И в хадисе Шаддада ибн Авса: «Я не произносил слова без того, чтобы связать его (ахтимуха)», то есть привязываю и закрепляю его, имея в виду осторожность в том, что он говорит, и осмотрительность в том, что произносит.
И в хадисе о Даджжале: «Я скрыл для вас морду овцы (хатм шаа)».
В нём [говорится]: «Он обещал одному человеку выйти к нему, но задержался, а когда вышел, сказал: «Меня отвлекло от тебя важное дело (хатм)»». Ибн аль-А‘раби сказал: это — великое, тяжёлое дело (аль-хатб аль-джалиль), и как будто буква «мим» в этом слове заменяет букву «ба». Также возможно, что имеется в виду дело, которое сдержало его (хатамаху), то есть удержало его от выхода.
И в нём [говорится]: «Он мыл голову алтеем (хитми), находясь в состоянии большого ритуального осквернения, довольствуясь этим и не поливая себя [ещё раз] водой», то есть он довольствовался той водой, которой мыл алтей, и с намерением совершал этим полное омовение после осквернения, и не использовал после этого другую воду специально для омовения.