- الْقَطِيعَةِ
- قَطَعَ (катъа) — в хадисах встречается в разных значениях. Например, "رجل عليه مقطعات" — человек в короткой одежде, то есть одежде, которая не достигает полноты длины. Также مقطعات — это несколько коротких одежд, а не одна. В хадисе Ибн Аббаса о времени молитвы дхуха говорится: "إذا تقطعت الظلال" — когда тени становятся короткими, то есть солнце поднимается высоко и тени укорачиваются. В другом хадисе описывается рай, где есть مقطعات وحلل — одежда, но не короткая, так как это считается недостатком. Запрещается носить много золота, разрешается немного, например кольцо или серьга, чтобы не быть расточительным и не забывать о закяте. В хадисе أبيض بن حمّال говорится, что он استقطع الملح — попросил выделить соль как участок, чтобы владеть и распоряжаться ею. إقطاع — это владение или не владение. В хадисе сказано: "لما قدم المدينة أقطع الناس الدور" — то есть поселил людей в домах ансаров. Также есть хадис, где النبي صلى الله عليه وسلم أقطع الزبير نخلا — вероятно, он дал Зубейру часть пятой доли (хумс), которая является его долей, так как пальмы — это имущество с явной пользой, и нельзя их отдавать в иктиа (пожизненное владение). Некоторые толковали это как временное пользование. В хадисах говорится, что военные были أهل ديوان أو مقطعين — то есть либо приписаны к дيوان (казне), либо получали земельные участки. В хадисе о يمين говорится, что человек может يقتطع مال مسلم — брать его для себя, то есть присваивать. В хадисах встречается выражение "فخشينا أن يقتطع دوننا" — боялись, что кто-то возьмёт и отделится от них. Также "ولو شئنا لاقتطعناهم" — если бы захотели, то разделили бы их. В хадисе говорится, что когда хотят отправить отряд, говорят "أراد أن يقطع بعثا" — то есть выделить группу для похода. В хадисе о صلة الرحم говорится, что القطيعة — это разрыв и отказ от доброты и родства, противоположность صلة الرحم. В хадисе 'Умара говорится: "ليس فيكم من تقطع دونه الأعناق مثل أبي بكر" — никто не опережал его в добрых делах, и его соперники ломали шеи, чтобы не догнать его. О лошади говорят: "تقطعت أعناق الخيل عليه" — то есть лошади соревновались и не догоняли его. В хадисе أبي ذر говорится: "فإذا هي يقطع دونها السراب" — она быстро бежит, и мираж появляется перед ней из-за её скорости. В хадисе Ибн 'Умара говорится, что у него кровь между пальцами рук во время земного поклона. В хадисе Икрима говорится, что видел двух сыновей Салима в красной одежде, и говорят, что شَرِقَ الشيء — если он стал ярко красным. В хадисе Ша'би рассказывается о человеке, который ударил другого по глазу, и кровь появилась, и пока она не исчезнет, дело не будет решено. В хадисе говорится, что سارق سرق فقطع — вор был отрезан (рука), и он продолжал красть с отрезанной рукой.
- بِحَقْوِ
- حَقَا (хака) — в хадисе упоминается, что он дал женщинам, которые омывали его дочь, حقوه и сказал: «اشعرنها إياه» — то есть дайте ей его изар (нижнюю одежду). أصل (источник) слова حقو — это место завязывания изара, множественное число — أحق (ухук) и أحقاء (ахкаа), а затем по соседству с этим словом изар стал называться حقو. Это слово повторяется в хадисах. В хадисе о поддержании родственных связей сказано: «قامت الرحم فأخذت بحقو الرحمن» — то есть родство стало связующим звеном, как близкие держатся друг за друга, а родственники — за своих. Здесь حقو употреблено в переносном смысле. Также говорят: «عذْتُ بحقو فلان» — если кто-то ищет защиты и опоры у другого. В хадисе Нумана в битве при Нахаванде говорится: «تعاهدوا همائنكم في أحقكم» — أحق — это множественное число от حقو, то есть место изара. В другом хадисе Умар сказал женщинам: «لا تزهدن في جفاء الحقو» — не пренебрегайте утолщением и плотностью изара, чтобы он был для вас покрытием. Также сказано: «إن الشيطان قال: ما حسدت ابن آدم إلا على الطسأة والحقوة» — حقوة здесь означает боль в животе. От этого слова образовано حقي — значит, испытывать боль.