Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абу Хурайры

Хадис № 8574

حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْعَتَكِيِّ وَهُوَ يَحْيَى بْنُ مَالِكٍ، وَقَالَ عَفَّانُ مَرَّةً: قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِذَا قَاتَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجْتَنِبِ الْوَجْهَ " ٨٥٧٤ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، وَأَبَانُ، قَالَا: أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: " إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ وَأَجْهَدَ نَفْسَهُ، فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ، أَنْزَلَ أَوْ لَمْ يُنْزِلْ "

Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج14 ص240

Нам передал Аффан, нам передал Хаммам, нам передал Катада от Абу Аюба аль-Атаки — он же Яхья ибн Малик — а Аффан однажды сказал: «Нам передал Абу Аюб от Абу Хурайры», который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то из вас вступает в бой, пусть избегает (ударов) по лицу». 8574 — Нам передал Аффан, нам передали Хаммам и Абан, они сказали: нам сообщил Катада от аль-Хасана, от Абу Рафи‘, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Если мужчина сел между её четырьмя частями (тела женщины) и приложил усилие, то полное омовение стало обязательным — излил он семя или не излил».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими и ещё 2

Тахридж12 Редкие слова1

شُعَبِهَا: شَعَبَ (ша‘аба) — глагол, означающий «разделять», «расщеплять», «делить на части». В хадисах говорится, что стыд (الحياء) — это одна из ветвей (شُعْبَةٌ) веры (الإيمان). Шُعْبَة — это часть, группа или кусок чего-либо. Стыд заставляет человека отдаляться от грехов, даже если у него нет богобоязненности, и поэтому он подобен вере, которая отделяет человека от греха. В хадисе Ибн Масъуда говорится, что молодость (الشباب) — это одна из ветвей безумия (الجنون), так как безумие лишает разума, а молодость может приводить к недостатку разума из-за склонности к страстям и поспешности в действиях. В одном из хадисов говорится, что если мужчина сел между четырьмя ветвями женщины (شُعَبِهَا الأربَعِ), то обязан совершить гусль (омовение). Эти четыре ветви — руки и ноги, а по другой версии — ноги и половые губы, что является эвфемизмом для полового акта. В сражениях пророк шел по пути, называемому شُعْبَة — это название места с даммой на шине и сукуном на ‘айн, расположенного недалеко от Яляля, также известного как شُعْبَة بن عبد الله. В хадисе Ибн Аббаса его спросили о молодёжи, которая разделила людей (شَعَبَتِ الناسَ), то есть рассорила их. Говорят, что человек «ша‘аба» — разделил своё дело, то есть распутал его. В хадисе ‘Аиши говорится, что её отец собирал (يرأب شعبها) — то есть объединял разрозненные дела и слова уммы. Иногда слово شَعْبُ используется в значении исправления, и оно является антонимом (مِنَ الأَضْدَادِ) в других контекстах. В хадисе Ибн Умара говорится о небольшой ветви (شعب صغير من شعب كبير) — то есть о небольшой части добра среди большого количества зла. Также слово شعب может означать трещину или расщелину (сильсила) — место разлома и раскола. В хадисе Масрука говорится, что человек из племён (الشعوب) принял ислам, и с него взимали джизью. Абу Убайд объясняет, что здесь الشعوب — это неарабы, и это слово может быть множественным от الشعوبي — тех, кто принижает арабов и не признаёт их превосходства, как в выражениях «евреи и маги» (اليهود والمجوس) в форме множественного числа. В хадисе Тальхи говорится, что он держал ногу на щеке человека, пока не нажал на него, называя это شعوب — имена смерти, не изменённые, и они названы так, потому что разделяют. Он сделал это в знак посещения.